Na profecia quanto ao nascimento de Jesus (Isaías 7:14) citada por Mateus o foco está em 3 aspectos distintos:

1) Uma virgem (2 Coríntios 11:2) (símbolo de castidade, pureza, incontaminação, que mais tarde passa também a espelhar como símbolo a Igreja de Cristo- A Noiva);

2) Um Filho (Salmos 127:3,4) (Símbolo de prosperidade, de bênção, e Herança);

3) Um Nome (Filipenses 2:9) (Símbolo de Identidade e reconhecimento).

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Foco 1 - A "Virgem" - sabemos que o nascimento Do Senhor Jesus, não foi fruto de uma relação carnal, mas Ele sendo O Filho de Deus, fez-Se "Filho do Homem"; concebido sobrenaturalmente pelo Espírito Santo. A Santidade da vida Do Senhor Jesus, começou logo no acto da concepção, e prosseguiu durante todo o tempo da sua vida, até a sua morte. Santo, que não conheceu pecado (2 Coríntios 5:21);

Foco 2 - O "Filho" - lembramos que a Palavra fala que: "Os Filhos são a herança do Senhor"; (Salmos 127:3)

A Herança da qual nós fazemos parte, por sermos feitos através de Cristo, Filhos de Deus, e co-herdeiros da Vida eterna (Hebreus 1:2) (1 Pedro 1:4);

Foco 3 - O "Nome" - O termo: "EMANUEL, Que traduzido é: Deus connosco" deixa clara a Identidade verdadeira de Jesus, como O Deus Santo encarnado. Percebe-se então sem sombra de dúvida que que Este Filho, Santo e imaculado, que Veio trazer uma Herança Eterna, é O próprio Deus Vivo.

 

Disto falou João quando disse: "E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade." (João 1:14);

Ele esteve entre nós, (Connosco) fisicamente na Pessoa Do Filho, para ser conhecido por nós, como nós somos conhecidos por Ele. (Efésios 1:11) (Romanos 8:17) (Gálatas 4:7).

Jesus e Emanuel (dois nomes para a mesma pessoa) serve o propósito de Mostrar simultaneamente 2 aspectos Do Senhor Jesus: 

• Revelar que Ele é Deus; - "Emmanuel" = Deus entre nós / Connosco

• Que Ele é O Salvador, O único que Salva; - "Jesus" = Jeová Salva/ ou é Salvador

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No versículo 24 vemos: "E José despertando do sono" (Terminando a visão do Anjo, a mensagem de Deus havendo cumprido seu propósito José retorna à perfeita consciência dos seus sentidos naturais); Provavelmente o estado de José não era o "dormir" natural mas uma espécie de "transe" (estado semelhante ao de Paulo quando é arrebatado ao terceiro céu e profere com alguma dificuldade não saber distinguir a realidade do seu estado - "se no corpo, não sei, se fora do corpo, não sei" (2 Coríntios 12:2); O "Sono" como momento de intervenção sobrenatural, desde Génesis (Gênesis 2:21) tem uma conotação de transe ou "anestesia" dos sentidos;

Assim que José "desperta do sono" vemos que "fez como o Anjo Do Senhor lhe ordenara" (não há dúvida de que José sabia distinguir a realidade de um sonho; José sabia a diferença, o que nos compele ainda mais a acreditar que não era um "sono natural"; O despertar do sono, seguido de mudança de pensamento objectivo e prático, demonstra de facto que José não alucinou.

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A VIRGINDIDADE DE MARIA

 

No versículo 25 diz: -"E não a conheceu" referindo-se à postura marital de José face a Maria;

O termo “a recebeu como sua mulher” (do versículo anterior), poderia dar a entender que José teve relações com Maria. Por isso, no versículo seguinte Mateus faz questão de ressaltar que ele “não a conheceu” (com intimidade sexual) até quando nascesse Jesus.

[1,25] KAI OUK EGINÔSKEN AUTÊN HEÔS OU ETEKEN UION KAI EKALESEN TO ONOMA AUTOU IÊSOUN.

O termo “conhecer” ("Ginosko") era frequentemente utilizado pelos hebreus no sentido de relações sexuais normais entre marido e mulher, como refere noutra passagem: "Conheceu Adão a Eva, sua mulher; e ela concebeu e deu à luz Caim” (Gênesis 4:1).

O facto de Mateus distinguir "receber" de "conhecer" torna óbvia a distinção entre 2 comportamentos diferentes.

 

-"até que deu à luz seu filho" (período temporal condicional) ou seja: O acto de "conhecer" Maria, no sentido de envolvimento físico foi algo que José não fez (e agora vem a condição), "até que" Jesus nascesse; Até que Maria "desse à Luz seu filho"; 

O termo usado é “heōs” que literalmente remete para: um estado condicional e temporário; um tempo determinado necessário.

O termo “Sine qua non” (sem a qual não podia deixar de ser) aplica-se aqui perfeitamente, sendo que "a qual" refere-se à condição temporária de ser virgem até que Jesus nascesse.

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Se Mateus quisesse dar a entender que José não “conheceu” Maria nunca, (que ela teria permanecido intocável por homem para sempre) teria simplesmente escrito que “ele nunca a conheceu” e não que ele somente não a "conheceu" “até” que Jesus nascesse. A virgindade de Maria é essencial ATÉ ao nascimento de Jesus, porque obviamente, ela havia sido escolhida pela pureza (virgindade), a fim de reter temporariamente dentro de si O Eterno e Santo Deus encarnado. Maria não foi apenas virgem na concepção, mas virgem até ao nascimento (convém salientar).

Isto é óbvio nesta passagem porque evidencia, que após Maria cumprir o seu propósito como "receptáculo" para O Deus vivo", ela não teria mais necessidade de reter sua a virgindade.

Mateus poderia ter escrito o mesmo que foi dito em relação a Mical, que “não teve filhos até o dia da sua morte” (2 Samuel 6:23) e não o fez.

Um breve exemplo do porquê de entender a especificidade do "Até":

Depois da transfiguração vemos que: "Jesus lhes ordenou, dizendo: A ninguém conteis a visão, ATÉ que o Filho do homem seja ressuscitado dentre os mortos". (Mateus 17:9)

Prova de que Pedro entendia que o “até que” delimitava um limite, é o facto de que ele próprio realmente contou sobre isso depois que Jesus ressuscitou (2 Pedro 1:17,18). Ou seja: ele compreendia que o “até que” era uma restrição meramente temporária e de nada se aproveitaria manter aquela restrição após aquele período.

Se a virgindade perpétua de Maria fosse decreto Divino ou assunto pertinente nas Escrituras, Mateus tinha aqui uma bela oportunidade de o manifestar, contudo não o fez. Citando o Velho testamento, Mateus poderia deixar claro em relação a Maria que ela não havia gerado filhos durante todo o resto da sua vida (“até a sua morte”), e isso não é encontrado em lado nenhum nos Evangelhos, nem em nenhuma profecia.

Uma boa pergunta a fazer para provar a legitimidade da pretensão em defender a virgindade perpétua de Maria é: -Em quê propriamente, vemos Deus ser glorificado ou O Senhor Jesus enaltecido no que diz respeito a Maria ser eternamente virgem? Esta perpétua virgindade confere mais Glória a Deus ou a Maria?

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A resposta é óbvia, e como tal também o propósito daqueles que a defendem.

Maria era uma mulher normal (sem qualquer cunho Divino, ainda que abençoada por Deus ricamente), e sua virgindade após o nascimento de Jesus, em nada seria relevante (a não ser para o culto herético e idólatra de determinadas religiões pagãs sincréticas como o Catolicismo Romano), e por isso as Escrituras nada evidenciam Maria nesse sentido, aliás são contrárias até em inúmeras passagens demonstrando evidências de que ela havia consumado o seu casamento como seria de esperar na tradição Judaica (1 Coríntios 7:3-5), e de que ela continuou a sua vida sem qualquer relevância adicional.

Por exemplo:

-Jesus teve irmãos e irmãs (Mateus 13:55);

-Jesus não a tratou como mãe ou seus irmãos com especial familiaridade (Marcos 3:32-35);

-Jesus refere-se a Maria como "Mulher" (sua serva) e não como "Mãe" (como se tivesse autoridade sobre Ele) (João 2:4); Ele mesmo deixou claro que "Sua mãe e seus irmãos são todos os que fazem a vontade de Seu Pai" (Mateus 12:47-50) não revelando qualquer afinidade especial a Maria em relação a qualquer outra pessoa que faça a vontade Do Pai.

Maria estava na mesma condição que todos nós estamos; A de adoradora, e não de "adorada".
 

JESUS O PRIMOGÉNITO

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-"O primogénito" - (em grego) Τονυιοναυτηςτονπρω - οτοκον (seu primogénito) (Hebraico) בכר - ‘Bech’or’ - (Qual a relevância deste termo?)

Na Bíblia, assim como nos costumes antigos, o termo primogénito sempre estava associado também ao estatuto de herdeiro; Estes são 3 Títulos ou estatutos inseparáveis de Jesus como O Filho de Deus!

Primogénito (prototokos) (Colossenses 1:15) (Hebreus 1:6) (Romanos 8:29) (Apocalipse 1:5)

Unigénito (monogenes) (João 1:18) (João 3:16) (1 João 4:9) 

Herdeiro (klêronomos) (Hebreus 1:2) (Romanos 8:17) (Mateus 21:38) (Romanos 8:17)
 

Termo de Estatuto, -"O Herdeiro"- Referente ao primeiro filho a "abrir a Madre" (O que tem o direito sobre todos os outros) que também acarreta na cultura patriarcal Judaica o estatuto implícito de Separado/Santificado/pertencente a Deus, que remota até ao Velho testamento, já lá, apontando para Jesus como "O Separado de Deus"/ "Ungido de Deus" (Êxodo 13:2);

Também aqui está implícita a virgindade de Maria (primogénito = primeiro) (Lucas também o evidencia -Lucas 2:7) e o privilégio de direito de primogenitura pela lei concedido a Jesus; claro que a Herança de que Jesus trata é a Herança dada Pelo Pai, a herança dos céus e o Trono Eterno, e não a herança de bens materiais terrenos, embora Ele seja herdeiro de tudo o que existe tanto nos céus como na Terra; contudo é no estatuto que foca especialmente a primogenitura (Hebreus 1:2) -O PRIMEIRO.

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O facto de Mateus acrescentar também que Maria deu à luz o seu “primogénito” (v.25) também indica que ela teve outros filhos. Caso assim não fosse, teria simplesmente escrito que Maria teria dado à luz o seu “único filho", como a Bíblia frequentemente afirma noutros casos, em que de facto não havia outros irmãos na família (Lucas 7:12) (Lucas 9:38), como o caso da viúva de Naim, cujo “filho único” havia falecido, e do homem que queria expulsar de seu filho um demónio, porque era o seu “filho único”.

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-"E pôs-lhe por nome Jesus";

Já vimos anteriormente no Vs. 21 que o nome de Jesus, veio por ordem de Deus, comunicada a José por um Anjo, e tem origem já no velho testamento quando Deus começou a preparar a riqueza do Seu nome gravada na tradição dos Judeus;

O nome foi atribuído oficialmente a Cristo quando aos oito dias de idade (Lucas 2:21); de acordo com a lei judaica, Ele foi circuncidado; assim Ele adquiria O estatuto de "Salvador" no momento do Seu primeiro derramamento de sangue;

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MATEUS - CAPÍTULO 2 - (23 versículos)

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1. O NASCIMENTO DE JESUS E OS MAGOS DO ORIENTE NA CORTE EM JERUSALÉM

2. HERODES E TODA A JERUSALÉM PERTURBAM-SE

3. ONDE É NASCIDO O REI DOS JUDEUS? OS MAGOS SEGUEM PARA BELÉM

4. OS MAGOS ADORAM A JESUS

5. O DECRETO DE HERODES PARA MATAR JESUS E A FUGA PARA O EGIPTO

6. O RETORNO DO EGIPTO PARA A NAZARÉ APÓS A MORTE DE HERODES

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-Versículo 1 a 4- 

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[2,1] TOU DE IÊSOU GENNÊTHENTOS EN BÊTHLEEM TÊS IOUDAIAS EN ÊMERAIS ÊRÔDOU TOU BASILEÔS IDOU MAGOI APO ANATOLÔN PAREGENONTO EIS IEROSOLUMA

[2,2] LEGONTES POU ESTIN O TEKHTHEIS BASILEUS TÔN IOUDAIÔN EIDOMEN GAR AUTOU TON ASTERA EN TÊ ANATOLÊ KAI ÊLTHOMEN PROSKUNÊSAI AUTÔ

[2,3] AKOUSAS DE O BASILEUS ÊRÔDÊS ETARAKHTHÊ KAI PASA IEROSOLUMA MET AUTOU

[2,4] KAI SUNAGAGÔN PANTAS TOUS ARKHIEREIS KAI GRAMMATEIS TOU LAOU EPUNTHANETO PAR AUTÔN POU O KHRISTOS GENNATAI

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- "No Tempo do Rei Herodes" - (EN ÊMERAIS ÊRÔDOU) é uma referência temporal/histórica importante, que atesta que Jesus é uma figura real associando o seu nascimento a uma específica época e a uma figura proeminente dessa altura reconhecida historicamente; (Jesus não é um "mito" inventado por ficção religiosa como muitos pensam e defendem para justificar seu ateísmo ignorante);

Herodes (hebraico: הוֹרְדוֹס; Hordos; (grego: Ἡρῴδης, Hērōidēs), também conhecido como Herodes I ou Herodes o Grande foi um edomita judeu romano, rei de Israel entre 37 A.C. e 4 A.C. conhecido pelo esplendor das obras produzidas durante o seu reinado.

A morte de Herodes (Mateus 2:19) aconteceu no ano 4 A.C. segundo o antigo calendário Romano. Existe uma pequena discrepância entre o Anno Domini instituído (Ano do Senhor) e o actual nascimento de Jesus. Jesus nasceu no ano 6/5 A.C; escapou para o Egipto a 5/4 e retorna para Israel no ano 4 A.C quando morre Herodes.

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O NATAL E A SATURNÁLIA

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O nascimento de Jesus foi um dos eventos mais notáveis da História ao ponto de criar um novo calendário para nós. Nenhum Evangelho lança detalhes concretos quanto ao dia do nascimento Do Senhor Jesus, portanto sabemos que o dia 25 de Dezembro é um dia fictício usado actualmente como celebração do suposto nascimento de Jesus, mas que foi adoptado do paganismo para fazer uma transição sincrética entre o politeísmo e o Cristianismo; Este dia 25 era portanto o último das festividades da saturnália festejada pelos romanos, que acaba por chamar-se de "Natal" posteriormente quando o império romano institui o cristianismo como religião oficial do império por meio do Imperador Constantino e mais tarde por Teodósio.

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O Detalhe contudo de que, rebanhos e pastores estariam ali na mesma comarca (território, ou limite fronteiriço) e que faziam vigílias de noite em campo aberto, conforme (Lucas 2:8) descreve, indicam e confirmam que Ele nasceu possivelmente no princípio do outono (Por volta de setembro/Outubro sensivelmente) e não no inverno. Outra Hipótese ainda é Ele ter nascido na primavera na altura da Páscoa.

Tanto a festa das Primícias (páscoa), como a esta dos Tabernáculos que incidem nestas duas datas/épocas do calendário são propícias simbolicamente para ocorrer a chegada de Jesus na Terra, O Salvador e Deus vivo entre nós; e muito provavelmente será também perto das duas datas que irá ocorrer o Arrebatamento da Igreja.

Os Festivais judaicos criados por Deus no Antigo Testamento e passados ao povo Judeu são momentos simbólicos e significativos dos eternos decretos de Deus em Jesus; Todos apontam para Si e para a Sua Obra gloriosa.

Sabemos que Jesus morreu na época da festa das primícias que nós chamamos Páscoa; e nasceu também nesta altura ou algures na época da festa dos tabernáculos (entre setembro e outubro) no período da festa que celebra "Deus habitando entre os homens". Ele é "O verbo que se fez carne e habitou entre nós" o que justifica também a declaração de João (João 1:14) ; O exacto dia porém, não nos é possível determinar.
 

O dia 25 de Dezembro, foi atribuído ao nascimento Do Senhor Jesus, pela igreja de Roma, que pretendia criar pontos comuns entre o Cristianismo e o paganismo romano (e isto sempre ocorreu desde que o Imperador Constantino decidiu fazer do "cristianismo" a religião oficial do império); de forma que isto ajudou a tornar mais suave a transição cultural entre as duas "religiões" (Cosmovisões) tão opostas.

Nesta altura, festejava-se sim, a Saturnália, culto e celebração pagã (Um festival da Roma Antiga em honra ao deus Saturno), que ocorria entre 17 de dezembro no Calendário juliano estendendo-se com festividades até 25 de dezembro. O feriado era celebrado com um sacrifício no Templo de Saturno, no Fórum Romano, com um banquete público, seguido de troca de presentes em privado, (entre Senhores e seus escravos) numa atmosfera carnavalesca que derrubava as normas sociais romanas. O poeta Catulo chamava o festival de "o melhor dos dias".

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O dia de Natal também está repleto de culto babilónico a Tamuz e Semíramis (Também chamada de Shamuramat, Inaña, ísis, Ishtar ou Astarte/Astaroth) (representados por Maria e o menino Jesus na figura de mãe e filho); Tamuz -"O deus sol", Filho da relação incestuosa entre Semíramis e Nimrod (Seu filho) citado na Bíblia como o autor da rebelião no episódio da Torre de Babel (1 Crônicas 1:10) (Gênesis 10:8). Tamuz e Astarte na Bíblia como figuras de culto pagão são referidas em algumas passages: (Ezequiel 8:14) (Ezequiel 8:16) (Juízes 2:13) (1 Reis 11:5) (1 Samuel 7:4).

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Leia mais: (https://desaovicente.wixsite.com/atalaias/idolatria-vs-divindade); 

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OS MAGOS DO ORIENTE E O NASCIMENTO DE JESUS

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-"Eis que uns magos vieram do Oriente a Jerusalém,"([2,1] MAGOI APO ANATOLÔN PAREGENONTO EIS IEROSOLUMA) - "Magos" ou "Magoi/Magi" (μάγοι) vem do termo persa "Magus" (Homens de grande poder); Considerados "Homens sábios" ou "Consultores dos Astros",(Provavelmente astrólogos/Astrónomos, cujas áreas ainda não eram distintas como actualmente, que também são descritos como "Intérpretes de Sonhos" em registos antigos) Descritos por Heródoto (Ἡρόδοτος -Historiador Grego) como uma espécie de casta sacerdotal do oriente, possivelmente até sacerdotes zoroástricos, crentes no Deus de Israel difundido naquela região quando o povo Judeu esteve exilado na Babilónia. Pensa-se que Daniel pode ter escrito suas profecias e registos que deram origem posteriormente ao Livro de Daniel quando ainda estava captivo na Babilónia em aramaico que era a língua comum da época (Daniel 2:2-4); Alguns destes textos podem ter sido influência naquele lugar. Isto leva-nos a pensar sobre o poder metódico de Deus levar Sua Palavra de forma inusitada aonde for, tal é o poder do testemunho pela Fé. Daniel pode bem ter sido o agente que levou séculos mais tarde os Magos até Jesus. (O oriente aqui é muito provavelmente a Pérsia, a este de Jerusalém, de onde provêm os mais antigos mapas astrológicos do mundo). Uma profecia do Antigo testamento, de Balaão, também pode bem ser a influência que levou os Magos a procurar o vindouro e prometido "Rei dos Judeus": "Vê-lo-ei, mas não agora, contemplá-lo-ei, mas não de perto; uma estrela procederá de Jacó e um ceptro subirá de Israel, que ferirá os termos dos moabitas, e destruirá todos os filhos de Sete." (Números 24:17)
 

É pertinente identificar que estes Magos eram homens da ciência, cultos, eruditos; Ainda assim, sua experiência intelectual, não os impediu de adorar a Jesus. Eles não tinham interesse em apenas conhecer Jesus, mas seu compromisso com o conhecimento de Jesus tinha como objectivo final Sua adoração. É impossível que um desejo genuíno de conhecer Jesus exista sem o desejo de O adorar. Em que contexto aparecem os Magos na bíblia? No contexto da Adoração. Podemos dizer que eles foram os primeiros a seguir literalmente a Jesus “Filho do Homem”, pois eles seguiam a estrela se calhar até antes Do Senhor Jesus nascer, visto que vinham de muito longe.

O relato de Lucas nos indica que os Pastores Judeus foram os primeiros a receber notícia do nascimento Do Salvador. Deus se havia revelado a eles directamente juntamente com uma multidão de exércitos celestiais. (Lucas 2:9-15) Lucas não refere os Magos, nem Mateus os pastores, o que nos mostra a relevância de termos 4 evangelhos distintos, cada um focando em aspectos particulares dos eventos relatados. Mateus foca primeiro na revelação dada aos gentios (Magos), e Lucas aos filhos do reino (Judeus pastores); Os gentios eram pessoas nobres de estatuto; os Judeus eram pobres pastores; Nestes contrastes nós entendemos que Jesus veio para todos, tanto para Judeus como Gentios; Para os ricos e para os pobres; Desde os exércitos dos céus às Nações da Terra, Todos vieram até aos seus pés para o adorar. O Nome de Jesus tem esse poder (Filipenses 2:9-11)
 

Os magos não são descritos na Bíblia como 3, nem como "reis" nem os seus nomes são referidos em lugar algum; (outro detalhe para a veneração idólatra do folclore pagão introduzido no Cristianismo pela Igreja de Roma);

Curioso que os Magos venham do Oriente, conduzidos até Jerusalém e não até Belém; Isto é um indício do propósito Divino de que a sua visita fosse um meio de chamar a atenção dos líderes da nação para o nascimento do Messias.

(Versículo 2) -"onde está aquele que é nascido "rei dos Judeus?"- Já se começa a entender porque razão a estrela levou aqueles magos a Jerusalém primeiro e não directamente a Belém. Herodes recebe em primeira mão a notícia de que O Verdadeiro Rei dos Judeus havia nascido; Jesus sempre (desde bebé) simbolizou uma ameaça ao sistema de poder do mundo e por isso foi perseguido (porque falava com autoridade) -(Mateus 7:29)(Lucas 4:32); (A mesma autoridade que tinha mesmo recém nascido, perturbando até ao grande Rei Herodes).

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O facto dos magos referirem "rei dos judeus" é uma importante indicação de que os magos eram gentios (Não judeus) mas que ainda assim reconheciam seu poder e autoridade real dignas de honra. (Outra forma de ameaçar a autoridade de Herodes era a reverência e sujeição de nações gentias a Jesus); Jesus não vinha apenas como Rei dos Judeus, mas Rei de toda a Terra, e de todas as Nações; (Prenúncio de que Ele não vinha apenas realizar a sua obra no meio dos Judeus, mas iria atrair todos os gentios também à Salvação com o Seu Sacrifício- (João 12:32).

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A PERTURBAÇÃO DE HERODES

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(Versículo 3) -"E o rei Herodes ouvindo isto, perturbou-se, e toda a Jerusalém com ele"- A primeira Função dos magos estava cumprida; Revelar O nascimento do Homem que viria abalar os fundamentos dos sistemas de poder do mundo, e que Ele mesmo produziria apenas dois tipos de reacção nas pessoas (como a passagem assim o revela e podemos comprovar ainda hoje) - Adoração (sujeição) (na figura dos magos); Perturbação (rebelião) (Por Herodes e seus súbditos); "Toda a Jerusalém se perturbou com ele" (KAI PASA IEROSOLUMA MET AUTOU) é uma expressão particular: Como poderia "toda a Jerusalém" se apenas aqueles homens ali na corte haviam ouvido as palavras dos magos?

"PASA" significa a realidade individual (Cada um, todos, qualquer um, um todo, toda a gente, tudo) na realidade colectiva (A soma de todos os tipos);

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A expressão -"toda a Jerusalém"- refere-se ao facto de que após Herodes e os poucos com ele ouvirem os Magos, Herodes perturba-se e convoca de toda a Jerusalém os Sacerdotes e escribas do povo. Estes não sabendo do que se tratava, mas sabendo que Herodes os convocava em tumulto sem razão aparente, perturbaram-se também, pois Herodes era um rei conhecido por ser um homem desequilibrado e instável; seria apenas normal que toda a cidade se perturbasse sabendo que Herodes estava perturbado, mesmo não sabendo propriamente o que o perturbava. 

Herodes perturbou-se porque ele cria nas escrituras e cria que elas eventualmente se cumpririam (Daniel 9:25); O facto de ele crer nas escrituras, e mesmo assim ter intenções claramente malignas perturbando-se daquela forma, prova a loucura dos homens quando seu poder terreno é ameaçado, e isto era também já um sinal de como Jesus (mesmo ainda um inocente e vulnerável bebé) seria perseguido, desprezado, tido como uma ameaça por todo o sistema religioso; (veja mais tarde a história repetindo-se com Jesus já Homem (João 11:47,48) (João 12:42,43)

(Versículo 4)-"Todos os principais sacerdotes e escribas do povo" - (Os líderes religiosos/símbolos do poder eclesiástico convocados) juntam-se com o mesmo propósito - satisfazer a curiosidade de Herodes e aliviar sua suposta perturbação. A pergunta que lhes é feita, é no sentido de indagar o local do nascimento "Do Cristo"; (Provavelmente nem estes sabiam a que propósito Herodes lhes fazia esta pergunta, pois não é devidamente esclarecido que eles estariam todos a par do que os Magos haviam ido ali anunciar. (A própria passagem parece evidenciar 3 conversas separadas e distintas; Do Vs. 2 ao 8 encontramos:

• 1- Magos chegam e anunciam a Herodes que buscam o menino nascido "Rei dos Judeus"; (Vs. 2)

• 2- segunda instância vemos Herodes convocar Todos os sacerdotes e escribas e perguntar sobre a profecia do nascimento "DO Cristo" referindo-se ao lugar exacto; (Vs. 4)

• 3- Terceiro momento, vemos Herodes separadamente em conversa particular com os Magos inquirir sobre o tempo exacto em que a estrela aparecera, para de seguida encaminhá-los para Belém, conforme comprovado pelos escribas e sacerdotes segundo a profecia de Miquéias (Vs. 7 e 8)

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Os magos referem primeiro a Herodes "aquele que é nascido rei dos judeus", e Herodes seguidamente ao convocar todos os sacerdotes e escribas refere-se ao menino como - "O Cristo" (Χριστός , Khristós) que significa "Ungido"; Ele sabia que eram a mesma pessoa; Ver: (João 7:42) (Salmos 2:2) (Salmos 45:6,7);

A palavra é na verdade, um título, daí o seu uso tanto em ordem directa "Jesus Cristo" como em ordem inversa "Cristo Jesus", significando neste último "O Ungido Jesus".

"Ungido" é uma expressão de responsabilidade e de privilégio, e sempre que a vemos ser usada de forma inversa como "Cristo Jesus", percebemos que é de forma a atribuir ao Senhor Jesus, responsabilidade, autoridade e exclusividade pelo estatuto de Sumo-Sacerdote, pelo qual fomos feitos Filhos de Deus, mediante a entrega da Sua vida, de cumprir a vontade Redentora Do Pai, para pelo Seu Poder, nos sustentar e assegurar na esperança garantida da Vida Eterna -A Herança em Cristo- (Filipenses 1:1) (Filipenses 3:12) (Efésios 2:13) (Efésios 1:1) (Efésios 3:11) (2 Timóteo 1:1) (2 Timóteo 2:1) (1 Coríntios 16:24) (Romanos 3:24), etc.

Herodes conhecia as Escrituras, pois sabia que "o Rei dos Judeus" era "O Cristo prometido", e ambos os títulos dariam a esta criança direito legítimo sobre o seu trono. (Daí a perturbação)

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-Versículo 5 a 8- 

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[2,5] OI DE EIPAN AUTÔ EN BÊTHLEEM TÊS IOUDAIAS OUTÔS GAR GEGRAPTAI DIA TOU PROPHÊTOU

[2,6] KAI SU BÊTHLEEM GÊ IOUDA OUDAMÔS ELAKHISTÊ EI EN TOIS ÊGEMOSIN IOUDA EK SOU GAR EXELEUSETAI ÊGOUMENOS OSTIS POIMANEI TON LAON MOU TON ISRAÊL

[2,7] TOTE ÊRÔDÊS LATHRA KALESAS TOUS MAGOUS ÊKRIBÔSEN PAR AUTÔN TON KHRONON TOU PHAINOMENOU ASTEROS

[2,8] KAI PEMPSAS AUTOUS EIS BÊTHLEEM EIPEN POREUTHENTES EXETASATE AKRIBÔS PERI TOU PAIDIOU EPAN DE EURÊTE APAGGEILATE MOI OPÔS KAGÔ ELTHÔN PROSKUNÊSÔ AUTÔ

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(Versículo 5) Neste versículo é feita uma referência relativa à profecia do profeta (Miquéias 5:2) acerca do local de nascimento onde Jesus nascera, como vimos também descrito logo no versículo 1; Jesus nasce em Belém da Judéia como ligação profética directa ao Rei David. (João 7:42) (2 Samuel 5:2-5)
 

(Versículo 6 a 8) A atenção e o interesse de Herodes ao saber da missão dos magos, foi logo de buscar nas profecias  credibilidade, para saber se era razão para se preocupar ou não. Esta é uma das razões que era necessário os magos terem ido primeiro a Jerusalém em vez de serem logo dirigidos ao local onde Jesus havia nascido. Convinha que esse despertar de atenção (a perturbação) fosse primeiro dirigida para as Escrituras pelo seu Teor profético. A exegese vê na chegada dos magos o cumprimento parcial ainda de outra profecia de (Salmos 72:11) "E todos os reis se prostrarão perante Ele; todas as nações O servirão". (A Bíblia não afirma que os Magos eram reis, mas provavelmente representantes daquelas Nações longínquas do Oriente, e suas ofertas eram símbolo disso; Magos eram títulos de grande porte nos reinos orientais, e estes provavelmente haviam chegado com suas comitivas, como embaixadores, razão pela qual foram recebidos pelo rei Herodes em primeiro lugar); ​

-"chamando secretamente os magos"- (Vs.7) Herodes agindo "secretamente" (LATHRA KALESAS) (em particular/de forma oculta, encoberta ou escondida) logo denuncia a postura maligna e falsa de Herodes, passando a ideia de que a sua intenção para com o menino Jesus era boa e genuína, quando na realidade não o era.

"Inquiriu exactamente" (o termo ÊKRIBÔSEN de Akriboo) (significa fazer um inquérito detalhado; indagar com diligência/precisão/extremo interesse); Herodes queria todos os detalhes (informação) "acerca do tempo (KHRONON) em que a estrela (ASTEROS) lhes aparecera", isto porque o interesse era saber a idade exacta da criança, no sentido de reconhecer melhor a ameaça ao seu trono.

Herodes já tinha ali a intenção de atentar contra a Sua Vida, e essa informação tornava a tarefa de reconhecer ao pormenor o seu alvo. Ele considerou prudente manter o assunto o mais reservado possível, com receio de que os judeus, entendendo a época do nascimento do Messias, pudessem, a partir daí, ter ocasião de: iniciar uma rebelião por ele não ter um direito hereditário ao reino e por ser um homem terrível e criminoso, portanto na sua cabeça, ele sabia que não tinha motivos para presumir boa vontade do seu povo para com ele.

Temia, também que, caso se ouvisse no exterior que o Messias nasceu, seu propósito de destruí-lo poderia ser evitado ou até combatido; Daí o secretismo para com os Magos directamente.

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Herodes não retém os magos, mas ao contrário, pretende usá-los para descobrir o paradeiro da criança para si. Isto porquê? Na sequência da conversa de teor "secreto e particular", vemos a Mão de Deus endurecendo Herodes com o pavor não só da Criança apelidada de "O Rei dos Judeus", mas também de que aquela informação fosse partilhada com aquele grupo de "todos os principais sacerdotes e escribas de Jerusalém" e que através destes, se propagasse desenfreadamente. Se "toda a Jerusalém já perturbada" soubesse a origem da perturbação de Herodes, poderia ver isso como uma fraqueza ou vulnerabilidade, da mesma forma que veriam Jesus como uma possível forma de destronar Herodes.

Vemos (no versículo 7) que só depois de conversar com os principais sacerdotes e escribas é que Herodes falou secretamente com os magos em privado; isto porque ele intentava de alguma forma esconder as razões da sua perturbação (afinal seu pavor vinha das Escrituras cumprindo-se, e do poder de Deus); Sua perturbação podia clarificar a perturbação de "toda a Jerusalém" para além da sua capacidade de contenção. 

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Por esta mesma razão, ele publicamente não demonstra nenhum interesse particular nem se presencia uma justificação aos principais sacerdotes e escribas, mas manifesta-o secretamente e somente aos Magos.

Herodes não enviou uma comitiva de servos seus para acompanhar os magos, porque não queria demonstrar a origem da sua perturbação com demasiado interesse; Afinal dar crédito publicamente ao nascimento de um suposto Rei de Israel, seria do seu ponto de vista, sinal de ameaça. Mas como Deus já estava agindo ali, endureceu-o com pavor e insegurança, para que ele confiasse tão somente que os magos obedeceriam ao seu "seu pedido" de ser imediatamente notificado. "participai-mo, para que também eu vá e o adore" (toda a maldade dissimulada professa sempre a "melhor das intenções", mas Deus prova os corações);

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-Versículo 9 a 10- 

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[2,9] OI DE AKOUSANTES TOU BASILEÔS EPOREUTHÊSAN KAI IDOU O ASTÊR ON EIDON EN TÊ ANATOLÊ PROÊGEN AUTOUS EÔS ELTHÔN ESTATHÊ EPANÔ OU ÊN TO PAIDION

[2,10] IDONTES DE TON ASTERA EKHARÊSAN KHARAN MEGALÊN SPHODRA

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"A ESTRELA" (ASTEROS) é a direcção dos magos desde o oriente; - Que "estrela" seria esta? Um Cometa? Um Anjo? O Próprio Espírito de Deus apresentando-Se sobrenaturalmente? As únicas informações que temos é que:

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• Os magos afirmam terem visto "A estrela no oriente", (Versículo 2) e especificam "A Sua Estrela"; como a estrela Do Senhor Jesus; Ele próprio se refere a si mesmo mais tarde como a "resplandecente estrela da manhã" (Apocalipse 22:16) e "A Luz do Mundo" (João 8:12) (João 9:5); (Parece evidente que os Magos não seguiriam uma estrela normal, pois eram homens hábeis a discernir os céus, estudiosos de astronomia; observadores das estrelas, tendo mapas das constelações e sabendo identificá-las devidamente); esta estrela era notoriamente distinta de todas as outras.

• Os Magos partem da corte de Herodes, e a "Estrela ia "adiante deles", até que "Se deteve"; Ora é sabido que "astros reconhecíveis" e vistos a olho nu, não perduram no céu pelo tempo que levaria os magos a viajar do oriente (Regiões da Pérsia) até Jerusalém e de seguida de Jerusalém até Belém; O facto da estrela ir adiante deles, e se deter sobre o lugar onde estava o menino, demonstra propriedades ou curso sobrenatural, pois "Estrelas" naturais não se comportam dessa forma, nem tampouco cometas ou qualquer outro objecto no firmamento reconhecível. Como nenhuma estrela pode apontar directamente para uma casa em particular, é fácil presumir que esta estrela estivesse dentro da nossa atmosfera, a uma distância muito menor que as estrelas normais no espaço sideral.

• A Estrela aparece segundo as Escrituras visível no Oriente na direcção de Jerusalém (como ponto de referência na altura) Por isso os Magos foram dirigidos à corte de Herodes e não a Belém (ao destino final); Quem enviou primeiro os Magos a Belém foi o próprio Herodes depois de indagar o lugar aos sacerdotes e escribas. A Dada altura no percurso, a estrela não era mais visível, até que eles se aproximaram de Belém, o que justifica no Vs. 10, os Magos demonstrando alegria "regozijando-se" porque viram a "estrela" (como se por algum tempo ela teria sido ocultada dos seus olhos, e razão pela qual eles perguntaram a Herodes "onde é nascido O Rei dos Judeus"). ​