-A Mente de Cristo

 

A Ideia de sermos membros de um corpo espiritual místico (não palpável figurativamente) serve para nos ensinar que é O Espírito de Deus somente que tem poder para fazer alguém alguém membro ou não da Igreja de Cristo. Isto não tem absolutamente nada a haver com "Membresia sistémica" de Igrejas agindo como "instituições religiosas". Você algum dia esteve presente numa congregação onde pessoas são divididas pela direcção para atender a trabalhos de ordem interna, somente porque uns são membros e outros não? Onde na Palavra de Deus existem instruções sérias e objectivas para que isto seja feito desta forma? Podem dirigentes ao cargo do Ministério promover separação entre uns e outros baseados em formalidades de ordem humana como membresia? Não é o único Livro necessário para se conter o nome de um verdadeiro Filho de Deus o Livro da Vida?

​

A Membresia local de uma congregação (onde pessoas são feitas "membros") é uma formalidade do mundo, que por questões legais, é necessário haver por exigência do Estado e das autoridades legais que o constituem. É "requerido" então um determinado número de "assinaturas" para se constituir dentro dos parâmetros da Lei humana uma "organização religiosa" perante a sociedade. A grandeza em números tem sido uma das formas de beneficiar os sistemas religiosos, porque sabemos que no mundo em que vivemos, pequenos números sempre são desprezados, e grandes ajuntamentos de pessoas ajudam a exercer maior pressão dentro das comunidades onde se encontram (nem que seja pela vantagem do voto político que muitas entidades governamentais crêem poder beneficiar a troco).

Desta forma segundo aspectos de legislação humana, congregações assumindo a identidade de uma "organização religiosa" começam a não saber diferenciar entre as responsabilidades para com o mundo, e as responsabilidades para com Deus, trazendo para dentro da Igreja de Deus, regras sistemáticas da "organização religiosa" respectivas às responsabilidades para com o mundo.

Para a sociedade somos "organização religiosa", mas para DEUS somos O CORPO DE CRISTO! Não vamos misturar as coisas por pobreza no entendimento de onde começa uma e acaba a outra.

Somente no que diz respeito aos aspectos "Legais" externos (perante a sociedade) é que deve ser invocado o estatuto de membro, que por sinal é totalmente opcional e voluntário por parte de cada um. Não ser um "membro" oficial da "organização religiosa" não coloca alguém noutro estatuto perante coisas concernentes à realidade interna (perante Deus) da Igreja.

​

Quem tem o nome escrito no Livro da Vida, é membro da Igreja de Deus e Do Senhor Jesus Cristo, onde formalidades do mundo não têm nenhuma legitimidade para distinguir uns dos outros.

​

A Mente de Cristo, pela qual somos conformados à Imagem Do Senhor Jesus Pelo Espírito Santo é que nos ensina a saber o nosso devido lugar, e a hierarquia interna diante de Deus.

No último versículo do segundo capítulo da carta aos Coríntios, Paulo diz: "Porque, quem conheceu a mente do Senhor, para que possa instruí-lo? Mas nós temos a mente de Cristo." (1 Coríntios 2:16);

Aqui ele literalmente diz com todas as letras que nenhum de nós tem nada a adicionar individualmente ao pensamento colectivo firmado na Verdade. Ou Seja, que se alguém anda (segundo a mente de Cristo), e Cristo é Só UM, então haverá entre todos os que partilham da Sua mente, a mesma forma de pensar.

Por isso, ele exorta no capítulo anterior o seguinte: "Rogo-vos, porém, irmãos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa, e que não haja entre vós dissensões; antes sejais unidos em um mesmo pensamento e em um mesmo parecer." (1 Coríntios 1:10)

Se alguém portanto pensa diferente do modo Bíblico, onde os irmãos fiéis são unidos num mesmo pensamento (provado nas Escrituras), o problema é de quem pensa diferente, segundo, não na mente de Cristo, mas no pensamento individual rebelde.

Este episódio é interessante, porque Paulo dirige-se aos Coríntios por causa que, por meio da cultura da filosofia Grega, alguns irmãos começavam a pensar de forma diferente dos demais, trazendo suas ideias repletas de oratória e retórica mas distantes da Verdade segundo a Mente de Cristo, ou seja segundo O Espírito de Deus.

Note-se as seguintes referências:

Mas aquele Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas, e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito.
João 14:26

​

E a unção que vós recebestes dele, fica em vós, e não tendes necessidade de que alguém vos ensine; mas, como a sua unção vos ensina todas as coisas, e é verdadeira, e não é mentira, como ela vos ensinou, assim nele permanecereis.
1 João 2:27

​

Agora convém reparar na coerência da seguinte afirmação que Paulo dirige aos irmãos em Corinto: "Todavia falamos sabedoria entre os perfeitos" (1 Coríntios 2:6);

-Quem são os "perfeitos"? Aqueles que ele refere no fim do capítulo - os que têm a Mente de Cristo.

Ele projecta imensa informação no desdobrar do seu raciocínio, e são pérolas atrás de pérolas proferidas por toda a passagem.

Ele refere que o mundo não partilha da mesma sabedoria, pois não tem a mente de Cristo: "não, porém, a sabedoria deste mundo, nem dos príncipes deste mundo" (1 Coríntios 2:6);

Que a sabedoria de Deus sempre esteve reservada para unir os salvos num único e mesmo pensamento: "Mas falamos a sabedoria de Deus, oculta em mistério, a qual Deus ordenou antes dos séculos para nossa glória;" (1 Coríntios 2:7);

Que a sabedoria e conhecimento de Deus possibilita ao salvo ver e ouvir (e entender) aquilo que os outros simplesmente não conseguem: "As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu, e não subiram ao coração do homem, são as que Deus preparou para os que o amam." (1 Coríntios 2:9);
Que a sabedoria para o entendimento de todas essas verdades inalcançáveis, não vem de palavras de persuasão humana, de retórica, oratória, filosofia, mas vem pelo poder de Deus (1 Coríntios 2:4) directamente Do Espírito Santo que recebe a todos os que são salvos: "Mas Deus no-las revelou pelo seu Espírito; porque o Espírito penetra todas as coisas, ainda as profundezas de Deus." (1 Coríntios 2:10 );

De Seguida Paulo começa uma comparação entre "coisas terrenas" (Pelo espírito do mundo) e "coisas espirituais" (Pelo Espírito de Deus) de forma a indicar que entender as coisas de Deus só é possível se alguém receber O Espírito de Deus. Portanto se alguém entende a sabedoria dos perfeitos é Pelo Espírito de Deus; da mesma forma se alguém não entende as coisas espirituais dos perfeitos é porque está pensando segundo o espírito do mundo: "Mas nós não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus, para que pudéssemos conhecer o que nos é dado gratuitamente por Deus." (1 Coríntios 2:12 );
Remata logo de seguida distinguindo os pensamentos mundanos dos pensamentos espirituais de forma a distinguir os que pensam segundo a Mente de Cristo, Pelo Espírito de Deus, e dos que pensam segundo os rudimentos do mundo pelo espírito do mundo: "Ora, o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente. Mas o que é espiritual discerne bem tudo, e ele de ninguém é discernido." (1 Coríntios 2:14,15);

Toda esta passagem é um apelo à consciência para irmãos que se estavam a desviar da verdade, para introduzir seus próprios pensamentos mundanos dentro da Igreja de Deus, produzindo contenda, escândalo e dissensão.

​

-Ordem na Igreja
 

Estar sendo dirigido Pelo Espírito de Deus é estar submetido a uma linha de pensamento para uma ordenação muito maior que nós.

o Novo Testamento, O Evangelho de Cristo, dá-nos o padrão ideal para a igreja. Em Actos dos Apóstolos encontramos a história de como foi o início da igreja de Jesus Cristo aqui na terra e o exemplo deixado pelos apóstolos pela linearidade de um padrão permanente para a igreja.

Os seguidores de Cristo devem levar a sério os exemplos dos apóstolos deixados neste livro, exemplos de santidade, ousadia, zelo, fidelidade ao Senhor Jesus, sofrimento, oração, fraternidade e união. 

Uma das primeiras descrições da estrutura da Igreja primitiva diz o seguinte: "E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum." (Atos 2:44)

(Estavam juntos) - Ideia de união e de comunhão, de onde retirámos naturalmente a ideia de uma Igreja congregada.
(Tinham tudo em comum) - ideia de uniformidade de pensamento e semelhança na forma de viver os frutos do Evangelho recebido.

Pouco antes na mesma passagem diz: "E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações." (Atos 2:42);
"Perseverar na Doutrina dos Apóstolos" significa que havia rigor e fidelidade aos ensinamentos transmitidos, o que atesta para a mente de Cristo neles presente, pelo dom Do Espírito Santo recebido (Atos 2:38). Toda a descrição aponta para uma sintonia em todos os rituais praticados em igreja, e que havia ordem, na estrutura daquele corpo de pessoas descrito: "perseverando unânimes todos os dias no templo" (Atos 2:46);

 

Ao ler esta passagem fica evidente que havia Santidade, paz, temor, reverência, e sujeição a Deus segundo um único princípio abrangente - Ordem.

Porque Deus não é Deus de confusão, senão de paz, como em todas as igrejas dos santos.
1 Coríntios 14:33

​

A ideia de ordem é uma das mais antigas expressões do carácter de Deus. É pela ordem que entendemos que a Eleição precede a criação do mundo (Efésios 1:4); que o mundo foi criado em 7 dias devidamente distintos (Gênesis 2:2-4) que a vontade de Deus nos foi manifesta em forma de mandamentos de ordenação, 5 segundo a responsabilidade para com Deus, e 5 de responsabilidade para com o próximo (Salmos 119:4); que a morte de Jesus estava preparada antes dos séculos (Atos 3:18) (2 Timóteo 1:9), e por aí fora. Ordem remete para Soberania e Perfeição na autoridade e liderança de Deus em tudo o que existe.

A estrutura da Igreja deve ser de ordem também, honrando em hierarquia, dons, prestações individuais, contribuições, serviço, a Esse Deus de excelência, unidos a Ele em toda a reverência e zelo.

Muitas Igrejas actuais perderam sua pureza descaracterizando o formato de culto, a forma de servir, a ideia de Ministério, o papel de Pastor, a noção de legitimidade na contribuição individual, a natureza dos rituais e ordenanças, etc.

 

É fácil de se perceber pela leitura das Escrituras que a Igreja de Corinto tornou-se alvo dos primeiros ataques de satanás para desvirtuar e descaracterizar a Igreja Do Senhor Jesus Cristo. Paulo refere vários problemas específicos que eram sinal de contenda, escândalo, confusão, ajuntamento desordenado e dissensão.

Por causa do erro instalado, temas como o baptismo (1 Coríntios 1:15); celebração da Ceia (1 Coríntios 11:21,22); Ministério (1 Coríntios 4:1) (1 Coríntios 9:1,2); conduta (1 Coríntios 5:1) (1 Coríntios 8:9) (1 Coríntios 6:1); Costumes (1 Coríntios 8:4) (1 Coríntios 11:4-7); Família (1 Coríntios 7:3); Sexualidade (1 Coríntios 5:1) (1 Coríntios 7:27); casamento (1 Coríntios 7:38,39); Hierarquia (1 Coríntios 11:3) (1 Coríntios 12:22-24) etc.

​

O problema que afectava os Coríntios era o movimento ideológico do Gnosticismo e a influência dos Filósofos estoicos e epicureus (Atos 17:18) que em registo de "cultura", começavam a ganhar peso entre alguns dos crentes no que diz respeito à ideia de "relevância". A cultura sempre quis ser relevante, e todas as pessoas de coração mundano sempre sentem o apelo da modernidade e progresso no que diz respeito ao pensamento colectivo em sociedade.

A Igreja de Cristo porém não pensa como o mundo (segundo a sua loucura), pois recebeu a Mente de Cristo para discernir espiritualmente sobre todas as coisas (incluindo sobre as coisas terrenas) com maior entendimento. (1 Coríntios 1:25-30)
Actualmente o gnosticismo foi substituído pelo relativismo, e a cultura dos "pensadores modernos" continua a afectar a forma de pensar de alguns crentes sendo conduzidos por uma "cultura" de hábitos enraizados no pensamento colectivo completamente contrários à Palavra de Deus.

Não estava na altura de haver um profundo examinar de consciência em relação à disparidade entre o que a Bíblia diz, e o que as pessoas estão a fazer em relação ao que a Bíblia diz?

Havendo pessoas contenciosas seguindo suas próprias vontades dentro da Igreja promovendo hábitos extra-Bíblicos e ignorando o que a Palavra diz, Paulo remete as seguintes palavras:

Nisto, porém, que vou dizer-vos não vos louvo; porquanto vos ajuntais, não para melhor, senão para pior.
1 Coríntios 11:17

​

A Palavra escrita é o instrumento da Voz de Deus pela qual podemos julgar todas as coisas; ela é o manual para o comportamento, e Pelo Espírito Santo nós somos repreendidos pelo Senhor, quando o erro é exposto e evidenciado. Quem está no erro nunca se julga a si próprio, por isso é importante que pelo auxílio da Palavra, a Igreja condene o erro para a saúde do corpo de Cristo.

Por isso Paulo diz:

Porque, se nós nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados.
Mas, quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor, para não sermos condenados com o mundo.
1 Coríntios 11:31,32

​

-A Igreja de Todos

​

A Ideia de Igreja e de culto tornou-se tão absurda entre os crentes actuais que uma infinidade de pequenos erros são detectados impunes dentro das congregações como "males menores". Muitos dos dirigentes até, sabendo que seus princípios estão fundamentados no erro, ainda assim os permitem como forma de "apaziguar os ânimos", ou evitar confrontos. O verdadeiro perigo a considerar são as subtilezas ondulando aparentemente inofensivas entre nós, que se acompanham geralmente de uma cúmplice ingenuidade, destinada a camuflar o erro instalado em livre curso, na imagem simplista e relativa da trivialidade.

Apenas porque determinados erros aparentam ser triviais, não quer dizer que eles sejam desconsiderados como inocentes.

​

Nossa “tolerância” e “empatia” não são inocentes. Nós toleramos uma piedade mundana, diluída e enfraquecida face aos erros dos outros porque esperamos uma tolerância semelhante para os nossos próprios erros. Criamos desculpas para eles, porque queremos também ser desculpados em troca.
Nós abusamos do facto de que “não há perfeição na terra” e a convertemos numa espécie de licença na consciência para errar voluntariamente, ou para pior ainda, permanecer no erro confortavelmente.

"Errare humanum est" (Errar é humano), é um dos lemas mais antigos para a psicologia comportamental da aceitação da falibilidade pessoal; Lema este que parece ecoar no vazio tenebroso da mente humana sempre que alguém desculpa em "paz de consciência" o erro flagrante que não se deseja de modo algum combater.

​

Spurgeon imortalizou uma quote sua ao dizer algo fundamental que assenta aqui perfeitamente:

"A Paz se possível, mas a verdade a qualquer preço".

​

Sempre houve homens de Deus profundamente compromissados com o combate ao engano instalado, da mesma forma que sempre haverá homens introduzindo erros onde a Verdade se pretende pura.

Por exemplo uma das ideias disseminadas mais contrárias ao exemplo deixado nas escrituras sobre o formato de "culto", é que enquanto um homem tem autoridade para ministrar, todos os outros devem ouvir em silêncio sem acrescentar, contribuir, partilhar ou interromper aquele que fala durante todo o período daquilo que se catalogou como "pregação". Esta ideia surgiu depois da Igreja de Roma ter lançado mão das rédeas do "Cristianismo" popularizado", onde literalmente milhares de pessoas se converteram por causa da iniciativa do Império romano de forçar uma transição abrupta do paganismo para o Cristianismo. Constantino favoreceu politicamente a Igreja cristã sincrética de múltiplas maneiras (benefícios fiscais, facilidade de emprego, instauração do Domingo, reconhecimento da audientia episcopalis, etc) sem, no entanto, erradicar as superstições antigas. Tudo isto para que "O Cristianismo" proliferasse em números, e o movimento Cristão fosse integrado nas estratégias políticas de crescimento e estabilidade romanas.

A estátua de Apolo foi transformada na "Estátua de Pedro" convenientemente, e rapidamente as pessoas transitaram a identidade de um deus fictício, para uma personagem real, só para de seguida o cultuarem no mesmo registo idólatra. Por isso é que nos dias de Hoje a Igreja católica tem "São Pedro" colocado em Pedestais, e pessoas "rezando" a ele.

As igrejas ditas "evangélicas" criadas a partir do movimento protestante contra a Igreja de Roma, dizem ter voltado ao formato fiel e original da Igreja primitiva, contudo transportaram da liturgia católica uma infinidade de más práticas aparentemente inofensivas, mas que desvirtuaram completamente o sentido da união e comunhão da Igreja descrita em 1 Coríntios 14.

​

Uma igreja de "palcos" levantados para serem erguidos púlpitos tem origem nos altares romanos onde Os Lideres pagãos operavam seus rituais. Aquela ideia católica de Bispos e padres vestindo indumentárias repletas de iconografia idólatra, com suas estátuas, e ornamentos diversos, velas, e toda uma espécie de imagética excessiva serve para focar os olhos dos "fiéis" num altar pagão. 

Um homem apenas falando e dirigindo o culto servia o propósito de limitar a oportunidade de alguém contestar o erro instalado publicamente e censurar o pensamento individual e a acção Do Espírito na comunidade reunida. Um conhecimento partilhado por todos também poria o poder nas mãos de todos, o que de todo não era o pretendido. Por isso durante algum tempo, por ordem directa do Papa Leo X, as Bíblias deveriam ser somente escritas em Latim, e apenas o clero podia aprender e ensinar a Língua, de forma a reter o conhecimento a um grupo restrito de pessoas. Esta foi sem dúvida a forma mais eficiente de propagar o erro sem as pessoas poderem realmente contestar.

Onde na Bíblia é referido que O Espírito inspira somente um homem para ministrar? A ideia de que a única contribuição que nós podemos ter num culto é "ouvir em silêncio", só é defendida por quem não conhece as Escrituras e usa o púlpito como uma expressão de autoridade e relevância pessoal.

Note-se precisamente o oposto nas Escrituras, quando a Ideia de "todos" (ou seja de cada um dos membros da Igreja em culto) é referida em termos de contribuição:

Que fareis pois, irmãos? Quando vos ajuntais, cada um de vós tem salmo, tem doutrina, tem revelação, tem língua, tem interpretação. Faça-se tudo para edificação.
1 Coríntios 14:26

​

"Cada um de vós" é uma forma clara e transparente de discriminar singularmente cada membro da Igreja reunida (por isso refere: "quando vos ajuntais").

Em relação à "Doutrina" e ao acto de "Doutrinar", vemos o versículo dizer que a uma pessoa apenas é dada essa responsabilidade ou oportunidade para contribuir? Doutrina é coisa de "Pastor" somente?

"Faça-se tudo para edificação" passa a ideia de um culto semelhante a estes que estamos habituados a frequentar em igrejas da actualidade? De onde é retirada a ideia de que os membros da Igreja devem permanecer em silêncio ou restringidos de contribuir com Doutrina, ou com leitura e referência de passagens que contribuam para a mensagem que O Espírito de Deus está a Ministrar entre a Igreja?

O problema é que muitas pessoas têm a ideia errada de que O Pastor é o único a receber instrução Do Espírito Santo na altura do culto.

Quando lemos em Lucas que a acção Do Espírito Santo é que nos ensina o que é conveniente falar, e isto em momentos fora da Igreja reunida (como era o caso referido na passagem, caso fossem entregues aos magistrados por denúncia por causa da proclamação do Evangelho), muito mais nos ensina e instrui O Espírito de Deus se estivermos reunidos para edificação da Igreja.

Diz a passagem:

Porque na mesma hora vos ensinará o Espírito Santo o que vos convenha falar.
Lucas 12:12

​

O Pastor não tem propriamente que ser o mais culto na Palavra, ou o mais erudito dos membros da Igreja (ainda que o dom da ciência e da palavra de sabedoria sejam qualidades que deva almejar). O Espírito Santo dá a diversos Homens e os distribui ordenadamente para a boa saúde da Igreja, e isto porque o trabalho de Ministério deve ser operado por todos os membros, e não que caia sobre o Pastor todas as responsabilidades, obrigações e deveres. Ser Pastor tem mais a ver com ser um funcionário das Obras do que ser bibliotecário, pois ovelhas e rebanhos não se encontram em Bibliotecas, mas em currais, onde é preciso muitas vezes fazer esforços acrescidos por meio de muito suor e sacrifício para uma manutenção sadia da igreja.

Por isto mesmo a Igreja deve facilitar o trabalho do Pastor e não contribuir para uma excessiva carga de trabalhos que o dispersem no cuidado ao rebanho, e isto para que ele também esteja disponível para procurar com zelo os dons da ciência (conhecimento) no trabalho de estudar as Escrituras ao detalhe.

Ser Pastor não é uma profissão qualquer, movida por desejos intelectuais de dirigência e liderança.

O cargo de Pastor, como "excelente obra" (1 Timóteo 3:1) é um cargo de imensa responsabilidade, por isso reconhecer-se "Um chamado". Alguns Pastores, crêem que a "excelência" descrita por Paulo a Timóteo é sinónimo de "superioridade, o que é totalmente errado. "Excelência" aqui é sinónimo de responsabilidade e seriedade como uma obra onde se requer uma conduta irrepreensível. Ser Pastor é igualmente um dom dado Pelo Espírito Santo como todos os outros, o que não confere ao que o recebe nenhum patamar de relevância e superioridade em relação a qualquer outro dom interno da igreja.

Note-se o que Paulo diz a este respeito: "Antes, os membros do corpo que parecem ser os mais fracos são necessários; E os que reputamos serem menos honrosos no corpo, a esses honramos muito mais; e aos que em nós são menos decorosos damos muito mais honra. Porque os que em nós são mais nobres não têm necessidade disso, mas Deus assim formou o corpo, dando muito mais honra ao que tinha falta dela; Para que não haja divisão no corpo, mas antes tenham os membros igual cuidado uns dos outros." (1 Coríntios 12:22-25)

Pastor não é um homem cujo trabalho é somente preparar "pregações"; Ao Pastor é dado o trabalho sacrificial de cuidar do "rebanho" não sendo negligente e centrado em si mesmo. Ser Pastor é um cargo sacrificial de entrega (a tal excelência requerida). Deus irá cobrar com mais zelo das mãos daqueles a quem deu mais (Ezequiel 34:2-8) (Jeremias 23:1-4), pois a estes colocou como responsabilidade cuidar de orientar e exercer a ordem na Igreja e a fiel manutenção do rebanho (das ovelhas particularmente uma a uma).

​

E, a qualquer que muito for dado, muito se lhe pedirá, e ao que muito se lhe confiou, muito mais se lhe pedirá.
Lucas 12:48

​

Paulo refere na estrutura do culto várias prestações e sempre demonstrando ordem e hierarquia passando a ideia constante de harmonia, bom senso, respeito, coerência, zelo, rigor, sujeição e ordem. Para isto é necessário que o Pastor (O Homem levantado para guiar o rebanho) seja um bom gestor dos recursos da igreja (incluindo das pessoas).

Como é óbvio, culto não é um frenesim de pessoas motivadas por ego e desejo de relevância de falar sem prudência e restrições, fazendo contribuições inúteis movidos por emocionalismo e falta de bom senso, prejudicando o curso do culto e a ordenação das ideias transmitidas. Nunca é demais salientar que é O Espírito de Deus que deve motivar alguém a contribuir, e não a pretensão humana.

Se o propósito é a Edificação (Vs. 26) é notório que nem todos têm uma prestação edificante dadas as limitações de cada um. Por isso cada um deve ter bom senso, reverência e sujeição a Deus na medida certa para saber antecipar se sua prestação vai edificar ou não, ou ainda se, fazendo-o, está a agir de forma legítima, permitida nos parâmetros descritos nas Escrituras. Em caso de dúvida opte pelo silêncio e moderação que são sinais de sujeição e bom senso.

​

LIBERDADES E RESTRIÇÕES NA IGREJA

​

Vamos ver a estrutura de culto em meia dúzia de versículos onde Paulo transmite liberdades e restrições na contribuição de todos os que compõe a Igreja reunida.

Toda a passagem de 1 Coríntios 14 serve este propósito, mas vamos resumir a passagem em pontos chave para melhor compreensão das Verdades aqui transmitidas.

​

O culto deve ser uma reunião em assembléia movida pelo Amor a Deus, por isso Paulo começa dizendo: "Segui o amor"; (1 Coríntios 14:1). O Amor a Deus é o que nos faz amar a Igreja (o próximo como a nós mesmos), e é também o amor que nos leva a Adorá-Lo, servi-Lo e conhecê-Lo. Por isso o culto compreende momentos como Louvor, Estudo da Palavra e oração servindo estes 3 propósitos. Estas coisas não são rituais como muitos operam em ignorância do hábito, mas frutos naturais desse Amor que é o vínculo da perfeição (Colossenses 3:14).

O Ministério portanto que é a acção prática e proactiva do serviço a Deus pede capacidades excepcionais que Deus atribui àqueles que têm o compromisso em servir e dedicar-se ao Senhor. Paulo para isto refere os dons espirituais como as capacidades excepcionais que Deus concede para um serviço mais excelente. No Capítulo 12 anteriormente Paulo já havia referido os dons espirituais, e para isto diz: "Ora, há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo. E há diversidade de ministérios, mas o Senhor é o mesmo. E há diversidade de operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo em todos. Mas a manifestação do Espírito é dada a cada um, para o que for útil." (1 Coríntios 12:4-7); Aqui Paulo está literalmente a dizer que ninguém tem um estatuto (segundo dons) que seja melhor ao ponto de distinguir aquele que tem particularmente o dom. A Glória dos Dons pertence a Deus que os dá, e não aos homens que os recebem. O versículo diz que Deus opera tudo em alguns? ou em "TODOS"? Paulo depois discrimina alguns dons, demonstrando que Deus os distribuiu Pelo Espírito, a cada um, conforme Lhe apraz: "Porque a um pelo Espírito é dada a palavra da sabedoria; e a outro, pelo mesmo Espírito, a palavra da ciência; E a outro, pelo mesmo Espírito, a fé; e a outro, pelo mesmo Espírito, os dons de curar; E a outro a operação de maravilhas; e a outro a profecia; e a outro o dom de discernir os espíritos; e a outro a variedade de línguas; e a outro a interpretação das línguas. Mas um só e o mesmo Espírito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer." (1 Coríntios 12:8-11). Claramente que os Coríntios tinham problemas com a ideia de "relevância" assim como têm hoje muitos crentes em muitas igrejas, especialmente naqueles que se dizem "Pentecostais". Porque o dom de receber a habilidade de falar noutras línguas de um momento para o outro era naturalmente mais reconhecido como "sobrenatural", era muito mais desejado, o que acabou por confundir e dispersar a ordem de relevância em relação aos dons. Por isso Paulo diz: "Portanto, procurai com zelo os melhores dons; e eu vos mostrarei um caminho mais excelente." (1 Coríntios 12:31). E atesta agora no capítulo 14: "procurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente o de profetizar" (1 Coríntios 14:1).

De seguida Paulo dá evidências que os dons servem para honrar e servir a Deus, mas igualmente para edificação da Igreja (1 Coríntios 14:3,4), razão pela qual eles são dados indiscriminadamente a cada um (vários membros, um só corpo): "Porque também o corpo não é um só membro, mas muitos." (1 Coríntios 12:14).
Paulo evidencia que o dom de falar Línguas estrangeiras era bom e necessário pois permitia a evangelização a outros povos, contudo o dom de "profetizar" (anunciar a Verdade revelada por Deus), era muito mais necessário. Que interessa alguém poder falar uma língua estrangeira, se depois não tem conhecimento para evangelizar aquele que o entende? Contestando isto Paulo afirma: "E agora, irmãos, se eu for ter convosco falando em línguas, que vos aproveitaria, se não vos falasse ou por meio da revelação, ou da ciência, ou da profecia, ou da doutrina?" (1 Coríntios 14:6). O dom de Línguas também serve para interpretar as contribuições daqueles que se convertiam de outras nacionalidades. Imagine-se um estrangeiro no seio da igreja de corinto, após ser evangelizado na sua própria Língua por um dos crentes dali. Após se reunir na congregação, pretende movido Pelo Espírito Santo contribuir para a edificação da Igreja, e ao fazê-lo não há quem interprete e traduza o que é dito. Como é que a Igreja é edificada se uma língua estrangeira é um mistério para quem não a entende? Note-se as palavras de Paulo neste sentido: "O que fala em língua desconhecida edifica-se a si mesmo, mas o que profetiza edifica a igreja. E eu quero que todos vós faleis em línguas, mas muito mais que profetizeis; porque o que profetiza é maior do que o que fala em línguas, a não ser que também interprete para que a igreja receba edificação." (1 Coríntios 14:4,5) e ainda: "Assim também vós, se com a língua não pronunciardes palavras bem inteligíveis, como se entenderá o que se diz? porque estareis como que falando ao ar." (1 Coríntios 14:9)

 

Algumas pessoas têm uma interpretação errada do significado de certas palavras pela forma como foram adulteradas com o tempo, portanto é importante ir ao contexto da língua original e distinguir certos termos e palavras na intenção em que são usados. Voltando às palavras de Paulo citadas acima, veremos o versículo ao pormenor:  "E agora, irmãos, se eu for ter convosco falando em línguas, que vos aproveitaria, se não vos falasse ou por meio da revelação, ou da ciência, ou da profecia, ou da doutrina?" (1 Coríntios 14:6)

Agora em Grego: 

NUN DE ADELPHOI (E agora irmãos) EAN ELTHÔ PROS UMAS GLÔSSAIS LALÔN (se eu for ter convosco falando em Línguas) TI UMAS ÔPHELÊSÔ (que vos aproveitaria) EAN MÊ UMIN LALÊSÔ Ê EN APOKALUPSEI (Se não vos falasse ou por meio de revelação) Ê EN GNÔSEI (ou da ciência) Ê EN PROPHÊTEIA (Ou da profecia) Ê EN DIDAKHÊ (ou da doutrina)?

Note-se as palavras usadas para descrever Revelação (APOKALUPSEI-ἀποκαλύψει) de onde procede a palavra "Apocalipse" em português; Ciência (GNÔSEI-γνώσει), de onde vamos buscar a palavra "Conhecimento"; profecia (PROPHÊTEIA-προφητείᾳ); e Doutrina (DIDAKHÊ-διδαχῇ), que curiosamente significa "Ensino".

Existe uma diferença entre Revelação e profecia, e daí o uso de duas palavras distintas com significados distintos aqui usados. Todos nós temos a ideia de "Profecia" como Revelações de conhecimento vindouro, em registo de premonição sobre eventos futuros, e de facto, encontramos na Palavra de Deus este termo passando esse significado. Contudo este termo é bem mais amplo do que essa interpretação simplista. O termo em si trata de receber directamente de Deus a Verdade; Esta pode chegar em forma de premonição de acontecimentos vindouros (e por sinal encriptados muitas vezes por meio de linguagem simbólica difícil de se entender), ou de receber discernimento sobre a Verdade intemporal de Deus (Seu carácter, Sua Vontade, Seus desígnios, Suas instruções, etc). o termo Apokalupsei no sentido de revelação está intimamente ligado à recepção de Verdades temporais (Por isso o último Livro a Bíblia toma este nome, no sentido de associar verdades sobre os últimos dias - do termo grego "Escáton" que deu origem ao estudo da "Escatologia" (Estudo dos dias do fim).

Paulo aqui fala sobre Verdades intemporais de Deus para edificação da Igreja, e não propriamente sobre profecias sobrenaturais de tempos ainda por vir. Isto é evidente quando ele diz: "Mas o que profetiza fala aos homens, para edificação, exortação e consolação. (1 Coríntios 14:3) Edificar, exortar, e consolar a Igreja de Corinto era o intuito, e não o de passar revelações proféticas futuristas, como aliás se percebe, a carta aos coríntios não é uma carta sobre conteúdo profético nesse sentido, mas de aplicação de Verdades intemporais de Deus para bom exercício da Fé e saúde interna da Igreja.

Paulo continua exortando a Igreja a desenvolver vários e diversos dons espirituais, não para auto-Glória, ou desejo de relevância pessoal, mas para edificar a Igreja: "Assim também vós, como desejais dons espirituais, procurai abundar neles, para edificação da igreja." (1 Coríntios 14:12).

-Paulo referindo o propósito e intenção do uso de dons dentro da Igreja, evidencia com toda a clareza que o formato de culto é dinâmico na partilha e comunhão dos Santos. Se o formato de culto fosse 1 Pastor prega e durante todo o tempo a congregação ouve em silêncio não faria sentido algum Paulo dizer: "Se, pois, toda a igreja se congregar num lugar, e todos falarem em línguas"; (1 Coríntios 14:23); e novamente "todos": "Mas, se todos profetizarem, e algum indouto ou infiel entrar, de todos é convencido, de todos é julgado." (1 Coríntios 14:24);
Note-se como Paulo estimula a contribuição da Igreja a "Todos" e "a cada um": "Que fareis pois, irmãos? Quando vos ajuntais, cada um de vós tem salmo, tem doutrina, tem revelação, tem língua, tem interpretação. Faça-se tudo para edificação." (1 Coríntios 14:26); ainda: "E falem dois ou três profetas, e os outros julguem." (1 Coríntios 14:29).

-Para colmatar entenda-se que como referido anteriormente, a ideia de "culto dinâmico" não tem nada a haver com as aberrações dos cultos de confusão onde pessoas sem senso comum, reverência, noção de legitimidade, e sobretudo sem O Espírito de Deus abusam da sua liberdade para promover um festival de desordem e palhaçada.

-Quando Paulo diz que "Todos" podem contribuir, ele não está a dar livre trânsito para que toda a congregação fale o que lhe vier à cabeça por meio do emocionalismo e desejo pessoal de contribuição. Nada disto! O termo "Todos" refere-se a todos que tenham legitimidade para o fazer. Note-se o que Paulo diz aqui: "Mas, se a outro, que estiver assentado, for revelada alguma coisa, cale-se o primeiro. Porque todos podereis profetizar, uns depois dos outros; para que todos aprendam, e todos sejam consolados. E os espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas." (1 Coríntios 14:30-32)
 

-Então quem tem legitimidade para o fazer?

​

Quando Paulo diz que enquanto um estiver ministrando a pregação da Palavra, se houver entre a congregação alguém que tenha sido instruído Pelo Espírito Santo para fazer uma contribuição, o primeiro deve calar-se e dar espaço para que o outro contribua, ele está a atestar para quão errada é essa noção de culto litúrgico católico que a maioria das Igrejas Cristãs protestantes ainda fazem, achando que são mais Bíblicas. Paulo diz: "todos podereis profetizar, uns depois dos outros", mas isto não se compreende serem propriamente todos no sentido inclusivo de literalmente toda a gente, pois ele começa logo a seguir a identificar condições para isso; condições essas que apresentam restrições de forma a compreender "TODOS" como "ALGUNS" somente.

​

-1º condição

"E os espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas." - Significa que para "profetizar" (Anunciar a verdade revelada Pelo Espírito de Deus), é preciso ter "espírito de profeta", ou seja, é preciso ser alguém com o conhecimento firmado e fiel na Palavra (visto que esta é a única fonte de revelação directa actual por onde Deus nos conduz à Verdade), e provado e aprovado pela Igreja como tal. Alguém que demonstre ter o conhecimento legítimo para o fazer, e que quando o faz, a igreja é realmente edificada. Contribuições inúteis, desmedidas, intrusórias e aleatórias deverão ser veemente rejeitadas.

​

-2º condição

Uma condição "sine qua non", significa: "uma condição sem a qual não poderia ser"; Ou seja, se alguém não sente e é reconhecido por ter "Espírito de profeta", essa pessoa deve ficar calada como Paulo refere que deve estar alguém cuja contribuição não seja edificante e/ou legítima (1 Coríntios 14:28). Se a ideia em mente for em reverência por meio de ordem e bom senso, O Espírito dirá quem tem legitimidade para o fazer.

Contudo, existe um corpo congregado que sabe a função de cada um e a extensão da legitimidade de cada um também na aplicação dos dons.

Existe logo de seguida uma segunda condição que exclui automaticamente do termo "Todos" algumas pessoas.

Paulo diz que às mulheres não lhes é "permitido falar", o que apresenta uma condição de negação ao direito de "Profetizar" (ensinar, expor em pensamento, revelar com autoridade) na Igreja. Então "Todos" inclui somente Homens por regime de exclusão de partes.

Mas onde é que não é permitido às mulheres falar e profetizar? Em todo o lado? Não! o versículo é claro: "Nas igrejas"!

Esta ordem é somente para as Igrejas de corinto? Não! Pois o versículo anterior especifica: "como em todas as igrejas dos santos." (1 Coríntios 14:33) no contexto das admoestações ali dirigidas.

Deus não tem mandamentos para serem obedecidos somente num determinado local.

Nós sabemos que as mulheres podem orar, profetizar, fora da igreja, e isso é bastante evidente noutras passagens bíblicas, incluindo na própria carta de Paulo aos coríntios uns capítulos atrás (1 Coríntios 11:5).

Paulo não se estava a contradizer, mas estava simplesmente a delimitar restrições dentro da Igreja onde deve existir uma ordem excepcional em regime de culto.
 

Porque existe uma "sensibilidade" cultural para acharmos ofensivo ou discriminatório algo ser negado a mulheres simplesmente baseado no facto do seu género sexual, convém referir que Paulo não era "machista", assim como esta ordem não tem nenhuma intenção de "inferiorizar ninguém", muito menos todas as mulheres em particular. Esta ordem é dada somente a "Mulheres convertidas" a um Deus e às Leis de um Reino que não é deste mundo, portanto a cultura do mundo não tem peso sobre a realidade interna de um corpo espiritual como a Igreja. Desde o Éden que a mulher foi tornada o "alvo" preferido de satanás, ao ponto de Deus afirmar a satanás que colocou uma natural inimizade entre ambos: "E porei inimizade entre ti e a mulher" (Gênesis 3:15) por Eva ter caído em tentação e ter levado consigo Adão pelo caminho da desobediência. Satanás não escolheu Adão como alvo para o engodo da mentira, mas Eva, pois ela foi feita a partir de adão para o completar (Gênesis 2:18) (Gênesis 2:23); Satanás viu isto como uma potencial "fraqueza".

Por isso Paulo diz na carta a Timóteo justificando sua ordem de restringir a mulher de falar e ensinar na igreja o seguinte: "Porque primeiro foi formado Adão, depois Eva. E Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão." (1 Timóteo 2:13,14); Ainda diz mais: "Mas (como convém a mulheres que fazem profissão de servir a Deus) com boas obras. A mulher aprenda em silêncio, com toda a sujeição. Não permito, porém, que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o marido, mas que esteja em silêncio." (1 Timóteo 2:10-12);