CAPÍTULO 2 - (23 versículos)
Versículo 1 a 4 Versículo 5 a 8 Versículo 11 a 12 Versículo 13 a 23
O NASCIMENTO DE JESUS E OS MAGOS DO ORIENTE NA CORTE EM JERUSALÉM
HERODES E TODA A JERUSALÉM PERTURBAM-SE
ONDE É NASCIDO O REI DOS JUDEUS? OS MAGOS SEGUEM PARA BELÉM
OS MAGOS ADORAM A JESUS
O DECRETO DE HERODES PARA MATAR JESUS E A FUGA PARA O EGIPTO
O RETORNO DO EGIPTO PARA A NAZARÉ APÓS A MORTE DE HERODES
-Versículo 1 a 4-
[2,1] TOU DE IÊSOU GENNÊTHENTOS EN BÊTHLEEM TÊS IOUDAIAS EN ÊMERAIS ÊRÔDOU TOU BASILEÔS IDOU MAGOI APO ANATOLÔN PAREGENONTO EIS IEROSOLUMA
[2,2] LEGONTES POU ESTIN O TEKHTHEIS BASILEUS TÔN IOUDAIÔN EIDOMEN GAR AUTOU TON ASTERA EN TÊ ANATOLÊ KAI ÊLTHOMEN PROSKUNÊSAI AUTÔ
[2,3] AKOUSAS DE O BASILEUS ÊRÔDÊS ETARAKHTHÊ KAI PASA IEROSOLUMA MET AUTOU
[2,4] KAI SUNAGAGÔN PANTAS TOUS ARKHIEREIS KAI GRAMMATEIS TOU LAOU EPUNTHANETO PAR AUTÔN POU O KHRISTOS GENNATAI
- "No Tempo do Rei Herodes" - é uma referência temporal/histórica importante, que atesta que Jesus é uma figura real associando o seu nascimento a uma específica época e a uma figura proeminente dessa altura reconhecida historicamente; (Jesus não é um "mito" inventado por ficção religiosa como muitos pensam e defendem para justificar seu ateísmo ignorante).
Herodes (hebraico: הוֹרְדוֹס; Hordos; (grego: Ἡρῴδης, Hērōidēs), também conhecido como Herodes I ou Herodes o Grande foi um edomita judeu romano, rei de Israel entre 37 A.C. e 4 A.C. conhecido pelo esplendor das obras produzidas durante o seu reinado.
A morte de Herodes (Mateus 2:19) aconteceu no ano 4 A.C. segundo o antigo calendário Romano.
Existe uma pequena discrepância entre o Anno Domini instituído (Ano do Senhor) e o actual nascimento de Jesus.
O NATAL E A SATURNÁLIA
O nascimento de Jesus foi um dos eventos mais notáveis da História ao ponto de criar um novo calendário para nós.
Nenhum Evangelho lança detalhes concretos quanto ao dia do nascimento Do Senhor Jesus, portanto sabemos que o dia 25 de Dezembro é um dia fictício usado actualmente como celebração do suposto nascimento de Jesus, mas que foi adoptado do paganismo para fazer uma transição sincrética entre o politeísmo e o Cristianismo;
Este dia 25 era portanto o último das festividades da saturnália festejada pelos romanos, que acaba por chamar-se de "Natal" posteriormente quando o império romano institui o cristianismo como religião oficial do império por meio do Imperador Constantino e mais tarde por Teodósio.
A data do 25 de dezembro como dia do nascimento de Jesus foi fixada pela Igreja Católica no ano 525 para coincidir com as festas pagãs do Oriente e de Roma.
A "Saturnália", portanto era uma data de culto e celebração pagã (Um festival da Roma Antiga em honra ao deus Saturno), que ocorria entre 17 de dezembro no Calendário juliano estendendo-se com festividades até ao dia 25 de dezembro.
O feriado era celebrado com um sacrifício no Templo de Saturno, no Fórum Romano, com um banquete público, seguido de troca de presentes em privado, (entre Senhores e seus escravos) numa atmosfera carnavalesca que derrubava as normas sociais romanas. O poeta romano Catulo chamava o festival de "o melhor dos dias".
O dia de Natal também está repleto de culto babilónico a Tamuz e Ishtar também chamada de Semíramis, Shamuramat, Astarte, Astarote entre outros nomes que atravessam diversas culturas); Até a Yemanjá Africana lhe deve a identidade como "mãe espiritual".
(A "Maria e o menino Jesus" na figura de mãe e filho como a Igreja romana "adora" e promove são representações pagãs destas personagens);
Tamuz -"O deus sol", Filho da relação incestuosa entre Semíramis e Nimrod (Seu filho) na mitologia babilónica e suméria;
Este "Nimrod", é citado na Bíblia como o autor da rebelião no episódio da Torre de Babel (1 Crônicas 1:10) (Gênesis 10:8 ) e conhecido portanto neste contexto.
Tamuz e Astarote na Bíblia como figuras de culto pagão são referidas em algumas passagens: (Ezequiel 8:14-16) (Juízes 2:13) (1 Reis 11:5), onde ela assume a identidade da "rainha dos céus" (Jeremias 7:18) (Jeremias 44:18).
Daí esta ideia católica e pagã de Maria como "Mãe de Deus", exaltada ao patamar de Divindade, como se Deus sendo Rei, ela naturalmente seria "a rainha".
-Mas a pergunta que fica para muitos é: -então quando é que Jesus nasceu? Se não foi em 25 de Dezembro quando foi?
Não é que o esclarecimento desta pergunta vá dá um maior fundamento à fé cristã de um ponto de vista doutrinário, mas sem dúvida que dará um melhor fundamento, pois basta que a mentira seja reconhecida e rejeitada, para se haver princípios de fé mais sadios.
Devemos sempre lutar contra qualquer fonte de engano e erro instalado, muito mais ainda aos que instalando-se promovem a idolatria pagã.
Como descobrir a data correcta do nascimento de Jesus? qual é a época que é representada nas descrições da narrativa bíblica, e quais as informações precisas que usamos para definir uma probabilidade mais coerente e verdadeira?
Á DESCOBERTA DA DATA DO NASCIMENTO DE JESUS
Em Lucas 2 encontramos alguns detalhes que nos ajudam neste sentido; Lucas regista que os dias cumpridos do nascimento de Jesus eram os mesmos dias do primeiro alistamento feito por Quirino presidente da Síria, por ordem do decreto de César Augusto imperador Romano (Lucas 2:1-6); Isto já nos dá um período temporal histórico específico;
Seguidamente Lucas dá relato de Pastores pastoreando nas vigílias da noite, naquela mesma comarca, ou fronteira limítrofe, ou seja, ali no espaço próximo daquele lugar onde José e Maria se abrigaram nos estábulos da Estalagem onde não havia para eles lugar (Lucas 2:7); Se havia Pastores e seus rebanhos ao ar livre naquele tempo, isto por si só apresenta detalhes que excluem naturalmente o dia 25 de dezembro.
Animais à noite a pastar era prática comum naqueles dias, mas somente propícia para os meses da Primavera e do início do outono.
Dezembro que corresponde ao nono mês (Jeremias 36:22) Judaico de Quislev (Zacarias 7:1) é o período de inverno e chuvas fortes, e a bíblia assim o comprova (Esdras 10:9); Ninguém deixaria o seu rebanho ao relento nessa altura, ou estaria pastoreando debaixo de fortes chuvas que eram típicas deste mês.
O próprio contexto do alistamento indica que a data era aproveitada perto das festividades Judaicas, onde seria mais fácil reunir os Homens para este mesmo fim. Conhecimento de registo histórico comprova isto facilmente.
Desta forma pelas limitações da época, trajectos longos desta natureza ocorriam sempre na Páscoa (Pessach) em abril, no começo do plantio; Na festa de Pentecostes (Shavuot) em Junho, 7 semanas depois, também chamado de festa das Primícias, e por fim na festa dos Tabernáculos (Sukkot) em fim de setembro, início de Outubro quando os frutos eram colhidos.
Outra informação relevante e pertinente de se analisar está no primeiro capítulo de Lucas, que fala sobre o nascimento de João Baptista, e da gravidez de Isabel sua mãe, em contraste com a concepção de Jesus de Maria por intermédio Do Espírito Santo.
A primeira informação que não pode ser desprezada é o detalhe de referir que Zacarias pai de João Baptista, era sacerdote da ordem de Abias (Lucas 1:5);
-Isto é importante porquê?
No primeiro Livro de Crónicas vemos uma descrição da seleção de homens para governadores do santuário e da casa de Deus, para todo o ano, e temos então 24 divisões distintas, divididas em grupos de 2 para, a cada um dos 12 meses se operarem as funções designadas.
Ora a ordem de Abias à qual Zacarias pai de João pertencia, é descrita como sendo a 8ª (1 Crônicas 24:10) fazendo parte da 2º quinzena do específico mês associado;
Sabendo que o 1º mês do calendário Judaico em questão é o mês de Nissan (Abril) o 8º turno (sendo 2 turnos por mês) seria portanto a 2º quinzena do mês de Tammuz (equivalente a fins de Julho);
A 6 meses deste tempo Isabel sua mulher que era estéril encontra-se grávida de João Baptista (Lucas 1:36), e é quando o Anjo Gabriel informa Maria que ela era seria abençoada com a concepção DIVINA do Senhor Jesus (Lucas 1:26-31);
Um pouco à frente na passagem vemos Maria na presença de Isabel ambas grávidas e a reação de João no ventre de sua mãe estando na presença de Maria já grávida do Senhor Jesus (Lucas 1:38-45); Aqui neste momento nós sabemos que O Senhor Jesus era 6 meses mais novo que João Baptista;
Quando no versículo 36 fala dos 6 meses da gravidez de Isabel de João, este é o mês de Tebet (início de Janeiro); Agora basta adicionar os 9 meses da gestação completa do Senhor Jesus para sabermos que ele nasce exactamente no mês de Etanim ou Tishrei que marca o fim de setembro, início de outubro, na festa dos Tabernáculos, onde se celebra "Deus habitando entre os Homens"!
Coincidência ou providência?
Lembremos das palavras de João dizendo:
E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade. João testificou dele, e clamou, dizendo: Este era aquele de quem eu dizia: O que vem após mim é antes de mim, porque foi primeiro do que eu. E todos nós recebemos também da sua plenitude, e graça por graça.
O primeiro dia curiosamente da festividade dos Tabernáculos, é o chamado YOM KIPPUR ou "dia da expiação"!
-Que melhor dia para "O EXPIADOR" dos pecados do mundo nascer?
Segundo a tradição passada de cristãos da Igreja primitiva, Jesus havia nascido num domingo a seguir a um Shabbat Judaico, que é o 8º dia de uma perfeita semana, e na Bíblia o nº8 é o número que simboliza a ressurreição e a nova vida, sendo também o número que caracteriza O Próprio Senhor Jesus.
Quando Isaías diz: "Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e chamará o seu nome Emanuel." (Isaías 7:14); a que ele se estava a referir? Não vemos em Lucas, o Anjo Gabriel a dizer a Maria para dar ao menino o nome de Jesus (Lucas 1:31); Se o nome dele é Jesus, então "Emanuel" tem um significado simbólico, como um título, ou um estatuto atribuído à pessoa de Jesus.
O termo Hebraico "Emmanuel" significa traduzido "Deus connosco" (Mateus 1:23) ou melhor ainda "Deus entre nós" como João bem atesta reconhecendo a Glória de Deus Pai na pessoa do Seu Filho Jesus dizendo: "Se fez carne e habitou entre nós"! (João 1:14) O termo grego "habitou" quer dizer "tabernaculou" (eskēnōsen) de (skēnóō);
Este é o verdadeiro simbolismo da celebração da Festa dos Tabernáculos, razão porque Deus enviou o Seu Filho à Terra, escolhendo precisamente esta específica data festiva.
OS MAGOS DO ORIENTE E O NASCIMENTO DE JESUS
-"Eis que uns magos vieram do Oriente a Jerusalém,"
[2,1] MAGOI APO ANATOLÔN PAREGENONTO EIS IEROSOLUMA
"Magos" ou "Magoi/Magi" (μάγοι) vem do termo persa "Magus" (Homens de grande poder); Considerados "Homens sábios" ou "Consultores dos Astros",(Provavelmente astrólogos/Astrónomos, cujas áreas ainda não eram distintas como actualmente, também sendo descritos como "Intérpretes de Sonhos" em registos antigos) Descritos por Heródoto (Historiador Grego) como uma espécie de casta sacerdotal do oriente, possivelmente até sacerdotes zoroástricos, crentes no Deus de Israel difundido naquela região quando o povo Judeu esteve exilado na Babilónia.
Pensa-se que Daniel pode ter escrito suas profecias e registos que deram origem posteriormente ao Livro de Daniel quando ainda estava captivo na Babilónia em aramaico que era a língua comum da época (Daniel 2:2-4);
Alguns destes textos podem ter sido influência naquele lugar. Isto leva-nos a pensar sobre o poder metódico de Deus levar Sua Palavra de forma inusitada aonde for, tal é o poder do testemunho pela Fé.
Daniel pode bem ter sido o agente que levou séculos mais tarde os Magos até Jesus. (O oriente aqui é muito provavelmente a Pérsia, a este de Jerusalém, de onde provêm os mais antigos mapas astrológicos do mundo).
Uma profecia do Antigo testamento, de Balaão, também pode bem ser a influência que levou os Magos a procurar o vindouro e prometido "Rei dos Judeus" e diz: "Vê-lo-ei, mas não agora, contemplá-lo-ei, mas não de perto; uma estrela procederá de Jacó e um ceptro subirá de Israel, que ferirá os termos dos moabitas, e destruirá todos os filhos de Sete." (Números 24:17)
É pertinente identificar que estes Magos eram homens da ciência, cultos, eruditos; Ainda assim, sua experiência intelectual, não os impediu de adorar a Jesus. Eles não tinham interesse em apenas conhecer Jesus, mas seu compromisso com o conhecimento de Jesus tinha como objectivo final Sua adoração.
É impossível que um desejo genuíno de conhecer Jesus exista sem o desejo de O adorar.
Em que contexto aparecem os Magos na bíblia? No contexto da Adoração. Podemos dizer que eles foram os primeiros a seguir literalmente a Jesus “Filho do Homem”, pois eles seguiam a estrela se calhar até antes Do Senhor Jesus nascer, visto que vinham de muito longe.
O relato de Lucas nos indica que os Pastores Judeus foram os primeiros a receber notícia do nascimento Do Salvador.
Deus se havia revelado a eles directamente juntamente com uma multidão de exércitos celestiais. (Lucas 2:9-15) Lucas não refere os Magos, nem Mateus os pastores, o que nos mostra a relevância de termos 4 evangelhos distintos, cada um focando em aspectos particulares dos eventos relatados.
Mateus foca primeiro na revelação dada aos gentios (Magos), e Lucas aos filhos do reino (Judeus pastores);
Os gentios aqui eram pessoas nobres de estatuto; os Judeus eram pobres pastores; Nestes contrastes nós entendemos que Jesus veio para todos, tanto para Judeus como Gentios; Para os ricos e para os pobres; Desde os exércitos dos céus às Nações da Terra, Todos vieram até aos seus pés para o adorar. O Nome de Jesus tem esse poder (Filipenses 2:9-11).
Os magos não são descritos na Bíblia como 3, nem como "reis" nem os seus nomes são referidos em lugar algum; (outro detalhe para a veneração idólatra do folclore pagão introduzido no Cristianismo pela Igreja de Roma);
Curioso que os Magos venham do Oriente, conduzidos até Jerusalém e não até Belém; Isto é um indício do propósito Divino de que a sua visita fosse um meio de chamar a atenção dos líderes da nação para o nascimento do Messias.
(Versículo 2) -"onde está aquele que é nascido "rei dos Judeus?"- Já se começa a entender porque razão a estrela levou aqueles magos a Jerusalém primeiro e não directamente a Belém. Herodes recebe em primeira mão a notícia de que O Verdadeiro Rei dos Judeus havia nascido; Jesus sempre (desde bebé) simbolizou uma ameaça ao sistema de poder do mundo e por isso foi perseguido (porque era um símbolo de autoridade) -(Mateus 7:29)(Lucas 4:32); (A mesma autoridade que tinha mesmo recém nascido, ameaçando e perturbando até ao grande Rei Herodes).
O facto dos magos referirem "Rei dos judeus" é uma importante indicação de que os magos eram gentios (Não judeus) mas que ainda assim reconheciam seu poder e autoridade real dignas de honra.
(Outra forma de ameaçar a autoridade de Herodes era a reverência e sujeição de nações gentias a Jesus);
Jesus não vinha apenas como Rei dos Judeus, mas Rei de toda a Terra, e de todas as Nações; Prenúncio de que Ele não vinha apenas realizar a sua obra no meio dos Judeus, mas iria atrair todos os gentios também à Salvação com o Seu Sacrifício- (João 12:32).
A PERTURBAÇÃO DE HERODES
(Versículo 3) -"E o rei Herodes ouvindo isto, perturbou-se, e toda a Jerusalém com ele"- A primeira Função dos magos estava cumprida; Revelar O nascimento do Homem que viria abalar os fundamentos dos sistemas de poder do mundo, e que Ele mesmo produziria apenas dois tipos de reacção nas pessoas (como a passagem assim o revela e podemos comprovar ainda hoje) - Adoração (sujeição - na figura dos magos); Perturbação (rebelião - Por Herodes e seus súbditos);
"Toda a Jerusalém se perturbou com ele" (KAI PASA IEROSOLUMA MET AUTOU) é uma expressão particular: Como poderia "toda a Jerusalém" se apenas aqueles homens ali na corte haviam ouvido as palavras dos magos?
"PASA" significa a realidade individual (Cada um, todos, qualquer um, um todo, toda a gente, tudo) na realidade colectiva (A soma de todos os tipos);
A expressão -"toda a Jerusalém"- refere-se ao facto de que após Herodes e os poucos com ele ouvirem os Magos, Herodes perturba-se e convoca de toda a Jerusalém os Sacerdotes e escribas do povo.
Estes não sabendo do que se tratava, mas sabendo que Herodes os convocava em tumulto sem razão aparente, perturbaram-se também, pois Herodes era um rei conhecido por ser um homem desequilibrado e instável; seria apenas normal que toda a cidade se perturbasse sabendo que Herodes estava perturbado, mesmo não sabendo propriamente o que o perturbava.
Herodes perturbou-se porque ele cria nas escrituras e cria que elas eventualmente se cumpririam (Daniel 9:25); O facto de ele crer nas escrituras, e mesmo assim ter intenções claramente malignas perturbando-se daquela forma, prova a loucura dos homens quando seu poder terreno é ameaçado, e isto era também já um sinal de como Jesus (mesmo ainda um inocente e vulnerável bebé) seria perseguido, desprezado, tido como uma ameaça por todo o sistema religioso, ao ponto de desejarem a sua morte;
(veja mais tarde a história repetindo-se com Jesus já Homem (João 11:47,48) (João 12:42,43)
(Versículo 4) -"Todos os principais sacerdotes e escribas do povo" - (Os líderes religiosos/símbolos do poder eclesiástico convocados) juntam-se com o mesmo propósito - satisfazer a curiosidade de Herodes e aliviar sua suposta perturbação.
A pergunta que lhes é feita, é no sentido de indagar o local do nascimento "Do Cristo"; (Provavelmente nem estes sabiam a que propósito Herodes lhes fazia esta pergunta, pois não é devidamente esclarecido que eles estariam todos a par do que os Magos haviam ido ali anunciar. A própria passagem parece evidenciar 3 conversas separadas e distintas;
Do Versículo 2 ao 8 encontramos:
1- Magos chegam e anunciam a Herodes que buscam o menino nascido "Rei dos Judeus"; (Vs. 2)
2- segunda instância vemos Herodes convocar Todos os sacerdotes e escribas e perguntar sobre a profecia do nascimento "Do Cristo" referindo-se ao lugar exacto; (Vs. 4)
3- Terceiro momento, vemos Herodes separadamente em conversa particular com os Magos inquirir sobre o tempo exacto em que a estrela aparecera, para de seguida encaminhá-los para Belém, conforme comprovado pelos escribas e sacerdotes segundo a profecia de Miquéias (Vs. 7 e 8)
Os magos referem primeiro a Herodes "aquele que é nascido rei dos judeus", e Herodes seguidamente ao convocar todos os sacerdotes e escribas refere-se ao menino como - "O Cristo" (Χριστός , Khristós) que significa "Ungido"; Ele sabia que eram a mesma pessoa; Ver: (João 7:42) (Salmos 2:2) (Salmos 45:6,7);
A palavra é na verdade, um título, daí o seu uso tanto em ordem directa "Jesus Cristo" como em ordem inversa "Cristo Jesus", significando neste último "O Ungido Jesus".
"Ungido" é uma expressão de responsabilidade e de privilégio, e sempre que a vemos ser usada de forma inversa como "Cristo Jesus", percebemos que é de forma a atribuir ao Senhor Jesus, responsabilidade, autoridade e exclusividade pelo estatuto de Sumo-Sacerdote, pelo qual fomos feitos Filhos de Deus, mediante a entrega da Sua vida, de cumprir a vontade Redentora Do Pai, para pelo Seu Poder, nos sustentar e assegurar na esperança garantida da Vida Eterna -A Herança em Cristo- (Filipenses 1:1) (Filipenses 3:12) (Efésios 2:13) (Efésios 1:1) (Efésios 3:11) (2 Timóteo 1:1) (2 Timóteo 2:1) (1 Coríntios 16:24) (Romanos 3:24), etc.
Herodes conhecia as Escrituras, pois sabia que "o Rei dos Judeus" era "O Cristo prometido", e ambos os títulos dariam a esta criança direito legítimo sobre o seu trono. (Daí a perturbação)
-Versículo 5 a 8-
[2,5] OI DE EIPAN AUTÔ EN BÊTHLEEM TÊS IOUDAIAS OUTÔS GAR GEGRAPTAI DIA TOU PROPHÊTOU
[2,6] KAI SU BÊTHLEEM GÊ IOUDA OUDAMÔS ELAKHISTÊ EI EN TOIS ÊGEMOSIN IOUDA EK SOU GAR EXELEUSETAI ÊGOUMENOS OSTIS POIMANEI TON LAON MOU TON ISRAÊL
[2,7] TOTE ÊRÔDÊS LATHRA KALESAS TOUS MAGOUS ÊKRIBÔSEN PAR AUTÔN TON KHRONON TOU PHAINOMENOU ASTEROS
[2,8] KAI PEMPSAS AUTOUS EIS BÊTHLEEM EIPEN POREUTHENTES EXETASATE AKRIBÔS PERI TOU PAIDIOU EPAN DE EURÊTE APAGGEILATE MOI OPÔS KAGÔ ELTHÔN PROSKUNÊSÔ AUTÔ
(Versículo 5) - Neste versículo é feita uma referência relativa à profecia do profeta (Miquéias 5:2) acerca do local de nascimento onde Jesus nascera, como vimos também descrito logo no versículo 1; Jesus nasce em Belém da Judéia como ligação profética directa ao Rei David. (João 7:42) (2 Samuel 5:2-5)
(Versículo 6 a 8) - A atenção e o interesse de Herodes ao saber da missão dos magos, foi logo de buscar nas profecias credibilidade, para saber se era razão para se preocupar ou não. Esta é uma das razões que era necessário os magos terem ido primeiro a Jerusalém em vez de serem logo dirigidos ao local onde Jesus havia nascido. Convinha que esse despertar de atenção (a perturbação) fosse primeiro dirigida para as Escrituras pelo seu Teor profético.
A exegese vê na chegada dos magos o cumprimento parcial ainda de outra profecia de (Salmos 72:11) "E todos os reis se prostrarão perante Ele; todas as nações O servirão".
(A Bíblia não afirma que os Magos eram reis, mas provavelmente representantes daquelas Nações longínquas do Oriente, e suas ofertas eram símbolo disso; Magos eram títulos de grande porte nos reinos orientais, e estes provavelmente haviam chegado com suas comitivas, como embaixadores, razão pela qual foram recebidos pelo rei Herodes em primeiro lugar);
(Versículo 7) -"chamando secretamente os magos"- Herodes agindo "secretamente" (LATHRA KALESAS) (em particular/de forma oculta, encoberta ou escondida) logo denuncia a postura maligna e falsa de Herodes, passando a ideia de que a sua intenção para com o menino Jesus era boa e genuína, quando na realidade não o era.
"Inquiriu exactamente" - o termo (ÊKRIBÔSEN de Akriboo) significa: fazer um inquérito detalhado; indagar com diligência/precisão/extremo interesse;
Herodes queria todos os detalhes (informação) "acerca do tempo (KHRONON) em que a estrela (ASTEROS) lhes aparecera", isto porque o interesse era saber a idade exacta da criança, no sentido de reconhecer melhor a ameaça ao seu trono.
Herodes já tinha ali a intenção de atentar contra a Sua Vida, e essa informação tornava a tarefa de reconhecer ao pormenor o seu alvo.
Ele considerou prudente manter o assunto o mais reservado possível, com receio de que os judeus, entendendo a época do nascimento do Messias, pudessem, a partir daí, ter ocasião de iniciar uma revolução por ele não ter um direito hereditário ao reino e por ser um homem terrível e criminoso, portanto na sua cabeça, ele sabia que não tinha motivos para presumir boa vontade do seu povo para com ele.
Temia, também que, caso se ouvisse no exterior que o Messias nasceu, seu propósito de destruí-lo poderia ser evitado ou até combatido; Daí o secretismo para com os Magos directamente.
Herodes não retém os magos, mas ao contrário, pretende usá-los para descobrir o paradeiro da criança para si. Isto porquê?
Na sequência da conversa de teor "secreto e particular", vemos a Mão de Deus endurecendo Herodes com o pavor não só da Criança apelidada de "O Rei dos Judeus", mas também de que aquela informação fosse partilhada com aquele grupo de "todos os principais sacerdotes e escribas de Jerusalém" e que através destes, se propagasse desenfreadamente.
Se "toda a Jerusalém já perturbada" soubesse a origem da perturbação de Herodes, poderia ver isso como uma fraqueza ou vulnerabilidade, da mesma forma que veriam Jesus como uma possível forma de destronar Herodes.
Vemos que só depois de conversar com os principais sacerdotes e escribas é que Herodes falou secretamente com os magos em privado (Vs. 7); isto porque ele intentava de alguma forma esconder as razões da sua perturbação (afinal seu pavor vinha das Escrituras cumprindo-se, e do poder de Deus); Sua perturbação podia clarificar a perturbação de "toda a Jerusalém" para além da sua capacidade de contenção.
Por esta mesma razão, ele publicamente não demonstra nenhum interesse particular nem se presencia uma justificação aos principais sacerdotes e escribas, mas manifesta-o secretamente e somente aos Magos.
Herodes não enviou uma comitiva de servos seus para acompanhar os magos, porque não queria demonstrar a origem da sua perturbação com demasiado interesse; Afinal dar crédito publicamente ao nascimento de um suposto Rei de Israel, seria do seu ponto de vista, sinal de ameaça.
Mas como Deus já estava agindo ali, endureceu-o com pavor e insegurança, para que ele confiasse tão somente que os magos obedeceriam ao "seu pedido" de ser imediatamente notificado. "participai-mo, para que também eu vá e o adore" (toda a maldade dissimulada professa sempre a "melhor das intenções", mas Deus prova os corações); E como vemos ao longo da narrativa, uma pessoa iludida é também inevitavelmente uma pessoa desiludida.
-Versículo 9 a 10-
[2,9] OI DE AKOUSANTES TOU BASILEÔS EPOREUTHÊSAN KAI IDOU O ASTÊR ON EIDON EN TÊ ANATOLÊ PROÊGEN AUTOUS EÔS ELTHÔN ESTATHÊ EPANÔ OU ÊN TO PAIDION
[2,10] IDONTES DE TON ASTERA EKHARÊSAN KHARAN MEGALÊN SPHODRA
"A ESTRELA" (ASTEROS) é a direcção dos magos desde o oriente; - Que "estrela" seria esta? Um Cometa? Um Anjo? O Próprio Espírito de Deus apresentando-Se sobrenaturalmente? As únicas informações que temos é que:
Os magos afirmam terem visto "A estrela no oriente", (Versículo 2) e especificam "A Sua Estrela"; como a estrela Do Senhor Jesus; Ele próprio se refere a si mesmo mais tarde como a "resplandecente estrela da manhã" (Apocalipse 22:16) e "A Luz do Mundo" (João 8:12) (João 9:5); (Parece evidente que os Magos não seguiriam uma estrela normal, pois eram homens hábeis a discernir os céus, estudiosos de astronomia; observadores das estrelas, tendo mapas das constelações e sabendo identificá-las devidamente); esta "estrela" era notoriamente distinta de todas as outras.
Os Magos partem da corte de Herodes, e a "Estrela ia "adiante deles", até que "Se deteve"; Ora é sabido que "astros reconhecíveis" e vistos a olho nu, não perduram no céu pelo tempo que levaria os magos a viajar do oriente (Regiões da Pérsia) até Jerusalém e de seguida de Jerusalém até Belém; O facto da estrela ir adiante deles, e se deter sobre o lugar onde estava o menino, demonstra propriedades ou curso sobrenatural, pois "Estrelas" naturais não se comportam dessa forma, nem tampouco cometas ou qualquer outro objecto no firmamento reconhecível. Como nenhuma estrela pode apontar directamente para uma casa em particular, é fácil presumir que esta estrela estivesse dentro da nossa atmosfera, a uma distância muito menor que as estrelas normais no espaço sideral.
A Estrela aparece segundo as Escrituras visível no Oriente na direcção de Jerusalém (como ponto de referência na altura) Por isso os Magos foram dirigidos primeiro à corte de Herodes e não a Belém (ao destino final); Quem enviou primeiro os Magos a Belém foi o próprio Herodes depois de indagar o lugar aos sacerdotes e escribas. A Dada altura no percurso, a estrela não era mais visível, até que eles se aproximaram de Belém, o que justifica no (Vs. 10), os Magos demonstrando alegria "regozijando-se" porque viram a "estrela" (como se por algum tempo ela teria sido ocultada dos seus olhos); A estrela propositadamente ocultando-se é a razão pela qual eles foram a Jerusalém perguntar a Herodes "onde é nascido O Rei dos Judeus").
Isto leva-nos a concluir que esta "Estrela" em questão, era de origem sobrenatural. Os Magos seguindo-a estariam confiantes de que estavam sob a direcção celestial do conhecido Deus de Israel.
-Que retiramos daqui como ensinamento?
O nascimento de Jesus foi um evento Sobrenatural e Celestial e um momento Único na História do Mundo, digno da interposição Divina em dirigir esses homens Àquele lugar, para que por eles, o nascimento do redentor fosse divulgado entre as Nações e começasse a divulgar uma nova dispensação na Terra (a dispensação da Graça).
O Plano de Deus sempre foi guiar aqueles que estão dispostos a encontrar O Salvador. E, Mesmo que por algum tempo a luz seja retirada (a estrela), ela voltará a aparecer apontando o caminho para O Redentor! É a direcção Divina sobrenatural, que conduz os homens a Jesus, ainda que por vezes sejamos forçados a cruzar com muitos "Herodes" a meio do percurso. Outra coisa interessante é que vemos que a Luz de Jesus não é visível a todos, dado que não existe nenhum relato de mais alguém ter visto a estrela em questão. Só Aqueles a quem Deus dá sobrenaturalmente a Luz, é que podem seguir fielmente a Jesus e encontrá-Lo.
O percurso que fazemos deve ser feito com Fé mesmo que longo e distante (pois os magos vieram do horizonte longínquo do oriente); A nossa chegada aos pés de Jesus deve ser com ofertas dignas (Sujeição, entrega e devoção). Que Jesus seja sempre a estrela que nos conduz pelos caminhos entenebrecidos da vida, e que nós com os olhos postos nela, possamos ser conduzidos até ao destino Final, aos pés de Jesus para uma adoração eterna. Lembrando as palavras de Jesus: "Disse-lhes, pois, Jesus: A luz ainda está convosco por um pouco de tempo. Andai enquanto tendes luz, para que as trevas não vos apanhem; pois quem anda nas trevas não sabe para onde vai". (João 12:35)
-Versículo 11 a 12-
[2,11] KAI ELTHONTES EIS TÊN OIKIAN EIDON TO PAIDION META MARIAS TÊS MÊTROS AUTOU KAI PESONTES PROSEKUNÊSAN AUTÔ KAI ANOIXANTES TOUS THÊSAUROUS AUTÔN PROSÊNEGKAN AUTÔ DÔRA KHRUSON KAI LIBANON KAI SMURNAN
[2,12] KAI KHRÊMATISTHENTES KAT ONAR MÊ ANAKAMPSAI PROS ÊRÔDÊN DI ALLÊS ODOU ANEKHÔRÊSAN EIS TÊN KHÔRAN AUTÔN
"Abrindo os seus tesouros, ofertaram-lhe dádivas: ouro, incenso e mirra." (Mateus 2:11) Suas ofertas (exóticas e valiosas) eram sinal disso mesmo:
Na antiguidade, o ouro (KHRUSON) era o presente para um Rei, Símbolo de realeza e riqueza; Jesus é onde estão escondidos todos os tesouros e riquezas da sabedoria e do conhecimento (Colossenses 2:3) e a Sua palavra, preceitos e mandamentos são mais valiosos do que qualquer minério retirado da terra (Salmos 119:127)
(o olíbano) incenso (LIBANON) para um Sacerdote, símbolo de culto/adoração/espiritualidade representando a Divindade de Jesus.
O Incenso ainda aponta para o "cheiro suave" do sacrifício de Jesus como o Sumo Sacerdote eterno, que sacrifica a sua própria vida (Efésios 5:2)
A mirra (SMURNAN) simboliza a Sua vida, sacrifício, morte e ressurreição necessárias (Lucas 9:22) apontando para A Eternidade de Jesus;
A mirra era usada para purificar, perfumar e embalsamar corpos; Usada também para criar óleos para ungir ou honrar alguém; Também representa aqui a qualidade de Profeta em que Jesus como o Mensageiro do Pai, veio pagar com a sua própria vida o custo do anunciar as Verdades de Deus aos homens. (João 6:38) (João 7:16)
Estes 3 presentes não são presentes ocasionais, mas presentes que representam 3 importantes papéis de que O Senhor Jesus seria para sempre reconhecido:
Rei - Rei dos reis, Senhor dos Senhores, Rei Eterno, Rei de todas as Nações; (João 18:36,37) (Apocalipse 19:16) (1 Timóteo 1:17) (1 Timóteo 6:15)
Sacerdote - Nosso Mediador, Sumo-Sacerdote eterno; (1 Timóteo 2:5) (Hebreus 5:10) (Hebreus 4:15) (Hebreus 6:20) (Hebreus 5:5) (Hebreus 4:14)
Profeta - O Profeta dos profetas; (João 6:14) (João 7:40) (Atos 3:23) (Atos 7:37)
Qual o presente que hoje cada um de nós deve estar disposto a colocar aos pés de Jesus apresentando a nossa adoração? A resposta está em (Romanos 12:1)
Após terem cumprido com o propósito, que era reconhecer Jesus como o verdadeiro e legítimo "Rei de Israel", e de O adorar, estava na altura de partir de volta para as terras do Oriente de onde haviam partido.
Porque Herodes lhes havia pedido para tornarem a Jerusalém e informá-lo do paradeiro do menino Jesus, Deus intervém concedendo-lhes uma visão sobrenatural para não o fazer, e seguirem por outro caminho.
-Versículo 13 a 23-
[2,13] ANAKHÔRÊSANTÔN DE AUTÔN IDOU AGGELOS KURIOU PHAINETAI KAT ONAR TÔ IÔSÊPH LEGÔN EGERTHEIS PARALABE TO PAIDION KAI TÊN MÊTERA AUTOU KAI PHEUGE EIS AIGUPTON KAI ISTHI EKEI EÔS AN EIPÔ SOI MELLEI GAR ÊRÔDÊS ZÊTEIN TO PAIDION TOU APOLESAI AUTO
[2,14] O DE EGERTHEIS PARELABEN TO PAIDION KAI TÊN MÊTERA AUTOU NUKTOS KAI ANEKHÔRÊSEN EIS AIGUPTON
[2,15] KAI ÊN EKEI EÔS TÊS TELEUTÊS ÊRÔDOU INA PLÊRÔTHÊ TO RÊTHEN UPO KURIOU DIA TOU PROPHÊTOU LEGONTOS EX AIGUPTOU EKALESA TON UION MOU
[2,16] TOTE ÊRÔDÊS IDÔN OTI ENEPAIKHTHÊ UPO TÔN MAGÔN ETHUMÔTHÊ LIAN KAI APOSTEILAS ANEILEN PANTAS TOUS PAIDAS TOUS EN BÊTHLEEM KAI EN PASI TOIS ORIOIS AUTÊS APO DIETOUS KAI KATÔTERÔ KATA TON KHRONON ON ÊKRIBÔSEN PARA TÔN MAGÔN
[2,17] TOTE EPLÊRÔTHÊ TO RÊTHEN DIA IEREMIOU TOU PROPHÊTOU LEGONTOS
[2,18] PHÔNÊ EN RAMA ÊKOUSTHÊ KLAUTHMOS KAI ODURMOS POLUS RAKHÊL KLAIOUSA TA TEKNA AUTÊS KAI OUK ÊTHELEN PARAKLÊTHÊNAI OTI OUK EISIN
[2,19] TELEUTÊSANTOS DE TOU ÊRÔDOU IDOU AGGELOS KURIOU PHAINETAI KAT ONAR TÔ IÔSÊPH EN AIGUPTÔ
[2,20] LEGÔN EGERTHEIS PARALABE TO PAIDION KAI TÊN MÊTERA AUTOU KAI POREUOU EIS GÊN ISRAÊL TETHNÊKASIN GAR OI ZÊTOUNTES TÊN PSUKHÊN TOU PAIDIOU
[2,21] O DE EGERTHEIS PARELABEN TO PAIDION KAI TÊN MÊTERA AUTOU KAI EISÊLTHEN EIS GÊN ISRAÊL
[2,22] AKOUSAS DE OTI ARKHELAOS BASILEUEI TÊS IOUDAIAS ANTI TOU PATROS AUTOU ÊRÔDOU EPHOBÊTHÊ EKEI APELTHEIN KHRÊMATISTHEIS DE KAT ONAR ANEKHÔRÊSEN EIS TA MERÊ TÊS GALILAIAS
[2,23] KAI ELTHÔN KATÔKÊSEN EIS POLIN LEGOMENÊN NAZARET OPÔS PLÊRÔTHÊ TO RÊTHEN DIA TÔN PROPHÊTÔN OTI NAZÔRAIOS KLÊTHÊSETAI
O DECRETO DE HERODES PARA MATAR JESUS E A FUGA PARA O EGIPTO
Assim que os Magos se retiram, José recebe outra visão num sonho de um Anjo que lhe informa do perigo que Jesus corre por causa das intenções de Herodes de O matar; A ordem é então de ir para o Egipto.
-"foge para o Egito"- (PHEUGE EIS AIGUPTON) (PHEUGE de Pheugo) aponta para: escapar de alguém ou de alguma coisa; correr em busca de segurança; evitar ou contornar o perigo; Esta palavra deu origem ao termo actual "Fugitivo"; A perseguição de Jesus tinha oficialmente começado.
-"Herodes há de procurar o menino para o matar."- (ZÊTEIN de Zeteo) o termo fala de: Procurar; dar prioridade, diligência e atenção em encontrar alguém ou alguma coisa; "Matar" (APOLESAI de Appolumi) por sua vez descreve: Devastar; dizimar; aniquilar; destruir.
Seu tempo no Egipto demorou até que o Anjo notificasse que era altura de voltar; "Até que eu te diga"; este tempo durou até à Morte de Herodes (Versículos 13,14,15);
José volta com sua família, assim que o Anjo o notifica de que é seguro (Versículos 19,20,21) o que nos indica que foi um período de 3 anos sensivelmente; Detalhes sobre a morte de Herodes encontram-se em registo no Livro de Actos (Atos 12:21-23);
(Versículo 15) -"Se cumprisse o que foi dito da parte do Senhor pelo profeta, que diz: Do Egipto chamei o meu Filho."
Aqui a referência é ao profeta Oséias (Oséias 11:1); O cumprimento desta profecia servia para mostrar a semelhança dos eventos da Vida de Jesus às experiências passadas pelo povo de Israel; Também como eles, Ele havia nascido na terra prometida, forçado ao exílio para fora dela, e mais tarde chamado por Deus a retornar. Por isso Isaías diz: "assim Ele se fez O seu Salvador. Em toda a angústia deles Ele foi angustiado" (Isaías 63:8,9);
Desta forma Jesus foi afligido com as mesmas aflições, e repete a sua experiência espiritual retornando a Israel. O Egipto no passado já tinha servido para refúgio ao povo de Deus; Vemos isso com Abraão (Gênesis 12:10); com Jacó (Gênesis 46:3); e Jeroboão (1 Reis 11:40); Então agora novamente o Egipto oferecia asilo ao Primogénito Eleito de Deus.
Óseias viu no êxodo a eleição e a libertação do povo escolhido. Mateus ao referir o profeta Oséias no contexto da saída do povo Judeu do Egipto, ele quer passar a idéia de que Jesus é O verdadeiro Libertador, O Filho Ungido de Deus para libertar o povo Eleito.
Observem-se as palavras de Deus ditas por Moisés ao Faraó: "Israel é meu filho, meu primogénito. E eu te tenho dito: Deixa ir o meu filho, para que me sirva" (Êxodo 4:22,23);
Deus conduzia Jesus de volta para o seu povo, assim como sempre conduziu o povo Judeu a Jesus.
-"Se cumprisse"- (PLÊRÔTHÊ de Pleroo) no presente contexto significa: tornar completo ou completar; reunir e encaixar todas as peças; uma espécie de Xeque-Mate;
(Mateus usa este termo no capítulo 2 em 3 momentos: Versículos 15, 17 e 23)
(Versículos 16) -"Herodes irritou-se muito"- (ETHUMÔTHÊ LIAN) (de thymóō, ou Thumos) que significa: Ser levado à ira; estar possuído de raiva; colérico; descontrolado;
O enganador fora enganado; O iludido foi desiludido; Herodes assim que percebe que os Magos (a quem ele confiou somente) não voltaram, revoltou-se.
O termo usado é de onde vamos buscar a palavra "Tumulto"; Seu significado refere: mover-se de forma impetuosa como um vento repentino; um movimento violento; uma paixão da mente agitada; o ferver das emoções impulsivas.
-"Iludido pelos magos"- (ENEPAIKHTHÊ de Empaizo) este termo fala de: Brincar como uma criança que faz gozo; provocação ao ridículo; agir de forma insolente; enganar/manipular por divertimento; tratar com escárnio e desdém;
Termo usado várias vezes para descrever a forma humilhante com que Jesus era tratado. Este sentimento humilhante de se sentir enganado, leva-o a mandar matar todos os bebés até aos 2 anos em Belém.
O facto de Herodes escolher a data de 2 anos como limite, não indica que Jesus pudesse ter 2 anos, porque é notório que Maria, José e Jesus não ficaram num estábulo durante esse período em Belém. Esta decisão, foi abrangente desta forma porque Herodes estava sem noção alguma de quando Jesus havia realmente nascido. Para estar seguro de que Jesus seria incluído no extermínio, decide sem misericórdia jogar pelo seguro.
Curioso é fazer um paralelo entre a chacina de todos os bebés Judeus homens, no tempo de Moisés por Faraó (Êxodo 1:16) e agora no tempo de Jesus com Herodes (Mateus 2:16). O Diabo realmente não quer de todo "um salvador" para resgatar as almas que ele tem escravizado ao pecado!
Deus disse a Abraão que a sua descendência iria ser peregrina e estaria debaixo da escravidão por 400 anos (Gênesis 15:13), portanto satanás sabia que no final desse tempo haveria um "Libertador"; Moisés é um símbolo do Cristo por Vir para libertar também o Seu povo. Nós sabemos que Satanás desde sempre tenta contrariar os planos de Deus e sempre foi sua intenção evitar que O Salvador viesse à Terra concluir a Sua obra. Satanás usou tanto Faraó, como Herodes para esse mesmo fim, mas sempre é fracassado pela potente mão de Deus dirigindo a História (Apocalipse 12:4) até que ele mesmo seja destruído por Jesus em toda a Sua Glória (Apocalipse 20:10).
(Versículos 17 e 18) -"Lamentação, choro e grande pranto"- Novamente vemos cumprida outra profecia, na referência às palavras de outro profeta (Jeremias 31:15) registada cerca de 600 anos antes.
O massacre dos bebés inocentes lembra a Mateus a profecia de Jeremias lamentando o captiveiro da descendência de Raquel em Ramá, situada um pouco a norte de Jerusalém;
Jeremias simboliza Raquel chorando na sua campa em Belém o destino dos Efraimitas chacinados em Ramá, e Mateus agora usa esta referência para salientar o clima de desgosto e quebrantamento ali registado.
Mateus porque dirige-se particularmente primeiro àqueles com um passado Judeu, ele usa mais citações ao Velho testamento que qualquer outro escritor dos Evangelhos. Mateus cita o Antigo Testamento 93x; Marcos 49x; Lucas 80x e João 33x.
2 termos são usados aqui: (KLAUTHMOS de Klaio) -Chorar, gemer, soluçar; evocar emoções intensas de pesar, através de gemidos ou gritos de remorso, tristeza e comoção; E (ODURMOS de Oduromai) -Lamentar-se; manifestar Luto;
Raquel a mulher amada de Jacó morreu em Belém (Gênesis 35:19) dando à Luz o seu filho Benjamim. A figura de uma mãe que dá a sua vida pela do seu filho, é simbolizada no choro de todas as mães de Belém que agora dariam pelos seus, e é nesse sentido que Mateus cita Jeremias.
2 nomes foram dados ao filho de Raquel que apontam directamente para Jesus: Benoni ("Filho da aflição") que Jacó renomeou de Benjamim ("Filho da minha destra") (Génesis 35:18);
Jesus é por excelência "O Filho das aflições" (Isaías 53:3-5) e agora é "O braço direito" de Deus Pai (Atos 5:31) (Hebreus 1:3).
(Versículos 19 ao 22) -"Morto porém Herodes"- no Ano de Roma 750 (4 B.C) Morre Herodes com 70 anos; Jesus teria provavelmente por volta dos 4 anos de Idade. O reino de Herodes foi dividido entre os seus 3 filhos:
Arquelau que governava a Judéia onde Belém estada situada (Mateus 2:22);
Filipe o tetrarca de Ituréia e Traconites (Lucas 3:1)
Herodes Antipas o tetrarca da Galiléia, onde Nazaré estava situada (Mateus 14:1);
O RETORNO DO EGIPTO
Novamente o Anjo do Senhor que já havia aparecido a José, retorna conforme havia dito, quando chegasse a hora, e dá Ordem a José para voltar com sua família à Terra de Israel.
O termo Terra de Israel aparece apenas uma única vez em todo o Novo testamento. Isto atesta para o simbolismo de Jesus voltando à Terra de Israel como a entrada na Terra prometida, assim como aconteceu no Êxodo com os Judeus exilados no Egipto.
(Versículo 22) Por "Divina revelação" Jesus é levado para as partes da Galiléia para Nazaré, para o cumprimento de outra profecia.
(Versículo 23) Quando lemos: "para que se cumprisse o que fora dito pelos profetas", "Ele será chamado Nazareno."- a primeira ideia é buscar uma profecia exacta de algum profeta referindo-se a Jesus como Nazareno, contudo não existe. Mas então o que foi dito pelos profetas que Mateus refere?
Jesus era chamado de Nazareno porque Maria, sua mãe, era natural de Nazaré (Lucas 1:26,27); em Nazaré Jesus passou a maior parte de sua vida, desde a volta do Egito até transferir-se para Cafarnaum, no início de Sua vida pública (Mateus 4:13).; Esta é a primeira e mais óbvia razão.
-Mas o cumprimento profético de Jesus ser associado a "nazareno" vem de onde?
-Quem são os profetas que falaram a respeito disto?
Nazaré não é mencionada nas Escrituras Hebraicas do Antigo Testamento.
A chave para o entendimento está em relacionar “Nazaré” com sua raiz hebraica “né tser”, que significa “renovo”, “broto” ou “ramo”.
Com isso em mente, é evidente que Mateus se referiu às seguintes declarações acerca do Messias que diziam o seguinte:
Porque brotará um rebento do tronco de Jessé, e das suas raízes um renovo frutificará.
Isaías 11:1
Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e, sendo rei, reinará e agirá sabiamente, e praticará o juízo e a justiça na terra.
Jeremias 23:5
Ouve, pois, Josué, sumo sacerdote, tu e os teus companheiros que se assentam diante de ti, porque são homens portentosos; eis que eu farei vir o meu servo, o RENOVO.
Zacarias 3:8
E fala-lhe, dizendo: Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Eis aqui o homem cujo nome é RENOVO; ele brotará do seu lugar, e edificará o templo do SENHOR.
Zacarias 6:12
Também existe uma forte associação ao texto de Isaías 53 quando diz: "Porque foi subindo como renovo perante ele, e como raiz de uma terra seca; não tinha beleza nem formosura e, olhando nós para ele, não havia boa aparência nele, para que o desejássemos. Era desprezado, e o mais rejeitado entre os homens, homem de dores, e experimentado nos trabalhos; e, como um de quem os homens escondiam o rosto, era desprezado, e não fizemos dele caso algum." (Isaías 53:2,3)
Existe um ditado antigo entre o povo judeu que dizia: "Se alguém busca ser rico, vá para o norte; se porém busca ser sábio, vá para o sul" referindo-se à localização geográfica de Israel.
Nazaré no norte sempre foi entre os judeus um lugar de desprezo, ao ponto de o termo "nazareno" ser usado como insulto ou expressão de desdém entre eles.
Jesus foi reconhecido como Nazareno, ainda assim tendo nascido em Belém (Marcos 14:67) (João 18:4-7) (João 19:19) (Atos 2:22) (Atos 3:6) (Atos 4:10) (Atos 6:14) (Atos 10:38) (Atos 26:9)
Foi em Nazaré que primeiramente o Anjo Gabriel se dirigiu para anunciar a Maria que ela tinha achado graça aos olhos de Deus para dar à Luz O Salvador (Lucas 1:26,27);
Nazaré tinha a fama de ser um lugar onde não havia nada nem ninguém de valor algum (João 1:46); Tida como terra onde cada homem era um "zé ninguém", O maior "Alguém" da História do mundo, fez precisamente de lá morada.
No Antigo testamento vemos Jesus como "um nazareno desprezado" em outras passagens que facilmente associam o tom de desprezo que Jesus sofreria, pelo qual o título de Nazareno também estaria associado por Mateus (Isaías 49:7) (Salmos 22:6-8).
Nazareno mais do que um termo insultuoso era um rótulo social vergonhoso entre os Judeus.